教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人 .

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1、教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人.——關(guān)于素質(zhì)教育的一些思考高繼美(清華附中)　　我以為，百年來的中國語文教育，存在著根深蒂固的弊端，其中一個(gè)弊端是“偽圣化”。　　所謂“偽圣化”，就是用一套唯一的“群性話語”“公共思維”模式，鉗制師生豐富多元的精神方式、說話方式，壓抑精神自由，禁絕個(gè)性語言，讓全體師生都用一個(gè)模式思維、用一套話語說話；就是用專制色彩的、偽神圣、假崇高的觀點(diǎn)去看待“高尚”。“健康”、“先進(jìn)”、“有意義”等真正的人文價(jià)值范疇，讓師生的語言，遠(yuǎn)離真實(shí)的人生和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活?！皞问セ碑a(chǎn)生于語文教育中的思想政治教育的“教化”情結(jié)。

2、推動(dòng)它的是中國語文教育中的兩股思潮，“文以載‘道’”思潮和“文‘道’合一”思潮（“道”之所以加引號(hào)，是因所謂“道”不過是狹隘的、急功近利的、甚至帶有極左色彩的政治思想）。它是極左政治在中國語文教育中的遺留物，又與封建傳統(tǒng)的教化教育接上了淵源。八十年代以來，中國語文教育中較嚴(yán)重地存在著?！　〉谝环N表現(xiàn)——禁絕個(gè)人語言、個(gè)性語言、多元解讀　　譬如，我們總喜歡面命耳提地引導(dǎo)十幾歲的學(xué)生“要寫有意義的事情”，“說崇高的話”；我們總愛說，“《項(xiàng)鏈》是批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂的思想”，《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之

3、間的矛盾”，“《麥琪的禮物》是表達(dá)對資本主義制度下小人物悲慘生活同情”，甚至“《綠》是對祖國山水和大自然的熱愛?！背绺?、有意義這些人文價(jià)值并不錯(cuò)，理應(yīng)倡導(dǎo)；但關(guān)鍵問題是，怎樣理解、如何把握“有意義”、“崇高”？那些課文也的確可以如此解讀，但是，是否只有如此唯一的解讀？必須強(qiáng)制性地如此解讀？可否允許教師與學(xué)生做出自我的、多元的合理解讀？一位高中生說，“最令人氣憤的就是作文課了……所謂練習(xí)議論文是怎么個(gè)練法呢？第1段必須在四行以內(nèi)，并且提出論點(diǎn)；第2、3段都必須先設(shè)立分論點(diǎn)，然后行文；第4段總結(jié)全文，提出口號(hào)，也必須在四行以內(nèi)

4、。純粹一個(gè)‘四股文’！且慢，論點(diǎn)還有要求，必須是靠近理想、奉獻(xiàn)、愛國等重大主題。有一次老師要求評述《祥林嫂》一文，我評論的是她的幾個(gè)希望的首先產(chǎn)生與幻滅，自以為文采等都還可以，沒想到被判為零分，并被勒令重寫。原因是評述本文最佳角度是抨擊封建禮教的罪惡?！保ǜ秳偂秾W(xué)生：作文如八股》，《中國青年報(bào)》1998年3月25日）　　學(xué)生不能說出自己真實(shí)體驗(yàn)過話，不能抒發(fā)自己真實(shí)經(jīng)歷的內(nèi)心感受，不能說出有獨(dú)立精神體驗(yàn)的有個(gè)性的話。再者，教師們?nèi)绱诉@般日久天長地面命耳提，一節(jié)課一節(jié)課地訓(xùn)導(dǎo)熏染，我們的學(xué)生就學(xué)會(huì)了根據(jù)不同的公眾場合、根據(jù)不

5、同的人們的不同需要，說人們想聽的話，而不是說自我真實(shí)體驗(yàn)的話。有時(shí)甚至說假話、套話?！　∽鳛橐粋€(gè)教師，在課上不敢跟學(xué)生說自己的真心話、心里話，不敢抒展自己的胸臆與懷抱，只能把真實(shí)的個(gè)性的自我隱藏起來，包裹起來：只為考試、迎合流行的公共話語，背一串教參上抄來的話，說一通不得不說的話，長年累月，是否太過壓抑、太過沉重？語文課，應(yīng)是最具人文特性的課，可是人的最基本的精神自由哪里去了？《項(xiàng)鏈》題旨是否只能唯一地解釋為批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心與追求享樂的思想？能否像北大錢理群教授所解讀的：“正是為人的命運(yùn)的‘變化莫測’，人太容易為生命中的

6、‘偶然’所左右，而感到不可理解”，《項(xiàng)鏈》自己也說“人生是多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”對統(tǒng)編教材中的每一篇文章，為什么只能有全國絕對一致的或大體一致的解讀？對有些文章，可否允許教師和學(xué)生自己根據(jù)自己的人生體驗(yàn)、生命體驗(yàn)，進(jìn)行稍許獨(dú)到的自我闡釋、自我解讀？譬如對《雷雨》除了前述的解讀外，能否解讀為一一通過描寫人的生命欲望和追求、以及為實(shí)現(xiàn)欲望和追求的掙扎，既表現(xiàn)了“對‘人’（特別是中國人）無論怎樣‘掙扎’終不免失敗的生存狀態(tài)的歷史發(fā)現(xiàn)，同時(shí)又表明了，對宇宙間壓抑著人的本性，人又不可能把握的，某種

7、不可知的力量的‘無名的恐懼’”等等?！　〉诙N表現(xiàn)——定制統(tǒng)一的公共話語套子讓師生共同使用　　師生的表達(dá)，都大體有統(tǒng)一的套子。如，寫青松，必須聯(lián)想先烈；寫石子，必須聯(lián)想默默無聞的普通人；寫太陽、寫春雨，必須聯(lián)想黨的溫暖、黨的培育、黨的政策；寫長城，必想解放軍。我們年紀(jì)稍大一點(diǎn)的人，都是被上千堂語文課“培養(yǎng)”、“訓(xùn)練”出來的。我們可以沉靜下來，深入想一想，通過這上千堂語文課的“循循善誘”的“訓(xùn)導(dǎo)”，在我們每個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中，甚至連一些基本語匯，都成了“公共”的了，都是兩兩相合的。譬如白衣天使與護(hù)士、醫(yī)生；蠟燭、孜孜不倦、兢兢

8、業(yè)業(yè)與教師；殘酷、黑暗、吃人與資本主義、舊中國、舊社會(huì)，光明、溫暖、與社會(huì)主義、新中國、新社會(huì)等等。在說話、寫作中，只有如此這般相聯(lián)，方才合格，主題才積極，才是有意義。否則，語文老師那里就通不過。比方，你不能寫一個(gè)教師的懶惰、不敬業(yè)；不能寫資本主義國家的一些文明與友愛，也不能寫社會(huì)主義國家的一絲愚昧與丑