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1、淺談法的社會本質(zhì)--> 摘要:法的本質(zhì)是法理學(xué)的核心問題,對法律本質(zhì)的理解與哲學(xué)上關(guān)于本質(zhì)的分析有關(guān)。事實(shí)上,法律本質(zhì)作為問題比解答這個問題更為重要,法律的社會本質(zhì)就是在此基礎(chǔ)上把法律的社會性作為討論的核心而顯露出來的。在特定的社會中,法律與人的行動與社會目標(biāo)有關(guān),因此,法律的本質(zhì)更表現(xiàn)為法律在社會中的作用,法律的本質(zhì)在于對法律與社會關(guān)系的理解,其中最為核心的便是法律與社會目的、社會功能有直接關(guān)系?！ ￡P(guān)鍵詞:法的本質(zhì)本體論法律發(fā)展一、法的本質(zhì)分析法的本質(zhì)問題即是一個涉及到法的本體論的問題,從法哲學(xué)的角度而言,本體論在哲學(xué)上受到的沖擊與哲學(xué)轉(zhuǎn)向有關(guān)。但法的
2、本體論問題在法學(xué)研究領(lǐng)域中的重要性與這個問題本身的重要性是不同的。下面從法的本體論問題在法學(xué)理論建構(gòu)中的作用以及法的本體論問題本身分析進(jìn)行討論?！ ?一)法的本體論的功能法律論文法的本體論的功能在于設(shè)定了一個法律本身作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)而存在。因此,它的學(xué)術(shù)意義在于分析性的與反思性的,即,它是作為思考法律存在的性質(zhì)為思考的一個出發(fā)點(diǎn)來思考整個法律在社會中的意義問題而提出來的。它的學(xué)術(shù)意義在于不是給出一個關(guān)于法律本體的答案而是作為法律思考的假定前提。從語言哲學(xué)的角度來看,任何一種語言的表達(dá)本身就預(yù)設(shè)了一定的對于本體的承諾。它構(gòu)成了要分析的法律的本體的分析基礎(chǔ)。
3、但這并不意味著它是一個形而上學(xué)的問題,而是旨在通過對于本體的設(shè)定來給出對于法律的各方面的一種實(shí)踐層面的指導(dǎo)。同時,對于法的本體的設(shè)定,同時也意味著對于它的可能性的分析?！ ?二)法的本體論本身的問題由于上述情況的存在,法律本體在本身的設(shè)定上既不是絕對的,也不是永恒的,在我看來更多的是解釋性的。因此,對于本體論的回答就成為與我們討論法律本體問題的背景有關(guān),在特定的社會條件下,或特定時空下討論法的本體問題就是對法律現(xiàn)象提出某種解釋方式,作為理解整個法律大廈的基礎(chǔ),也作為分析問題的前提,當(dāng)社會條件與時空關(guān)系發(fā)生變化時,它成為一個通過以問題的方式展現(xiàn)出來的反思基礎(chǔ)。
4、從社會科學(xué)的性質(zhì)而言,法律本體實(shí)質(zhì)上是對社會關(guān)系的秩序作出一種抽象概念化的結(jié)果?！ ≡谶@個意義上,法的本質(zhì)問題是作為對法律現(xiàn)象思考的根據(jù)而存在的,是一種思想上的對現(xiàn)象的反思性概念,是一種對于法律現(xiàn)象的抽象性的凝聚,是作為把握時代特征的理論前提而出現(xiàn)的,是時代精神的升華和伸張?！ 《⒎ǖ纳鐣举|(zhì)分析(一)法的本體的歷史分析法的本體論從古代開始,不同時代有不同的理論基礎(chǔ),作為一種與本質(zhì)相關(guān)的問題路徑,實(shí)質(zhì)上與某種基礎(chǔ)主義有關(guān),這種基礎(chǔ)主義在于它對于這種基礎(chǔ)本身作為前提而存在,這種基礎(chǔ)本身在證明上可以依賴于其本身的自我論證或自明性加以確證。同時,法的本體論問題與
5、法哲學(xué)的思潮有關(guān)。 自啟蒙運(yùn)動以來,法律理論中的這種基礎(chǔ)主義來自于笛卡爾的作為人自身存在的自明性而存在,即,作為懷疑基礎(chǔ)的人本身是不容置疑的。因此,法律即是存在于思想者的思考的不容置疑的基礎(chǔ)之上,它在現(xiàn)代性意義上表現(xiàn)為對理性的要求。因此,法律在本質(zhì)上是一個與那個時代相關(guān)的理性主義潮流相關(guān)的事業(yè)。不論法律體現(xiàn)為民族精神,理性,神的意志等因素,它是對于一個基于人的目的性或精神實(shí)體而存在的伴隨物出現(xiàn)的?！ ≡趯?shí)證主義看來,它更多地于國家的權(quán)力的實(shí)在性,即國家作為社會存在的不證自明性。它更多地訴諸于國家的權(quán)力,法律體系存在的確定性,法的效力的規(guī)范性,或法律抽象的形
6、式性而加以證明的。但是,由于社會秩序本身在歷史中不斷地變遷,因此,關(guān)于法的本體的問題就必須與社會中法律存在的目的,法律本身的功能,以及法律與特定共同體的關(guān)系加以說明?！ ?二)法的本體的社會學(xué)分析龐德認(rèn)為,在法律歷史上,人們對法律作出了各種不同的解釋,因此,法律本體論的問題的回答就有必要考慮歷史上對于這一問題如何作出回答,并在特定的歷史進(jìn)程中對其加以重新解釋。法的社會本質(zhì)要回答的問題是法律現(xiàn)象作為一種社會現(xiàn)象的特征,它的思考路徑在于把法律看作是社會秩序中的特定產(chǎn)物,表現(xiàn)特定社會關(guān)系,理解某種社會中法律功能的一個問題。在我看來,法的本質(zhì)要回答以下問題:首先是法
7、律表達(dá)的社會關(guān)系的本質(zhì)是什么?其次是法律在特定的文明社會中被如何理解?由此思路看來,對于法律的社會本體的回答主要是建立在這樣的聯(lián)系上,即法律關(guān)系與社會關(guān)系到底是如何相互關(guān)聯(lián)并發(fā)生作用的。 馬克思指了人有自然屬性與社會屬性,人的本質(zhì)就是所有的社會關(guān)系的總和。他一語中的地指出了法律的社會屬性,因?yàn)榉杀旧砑词且欢ǖ纳鐣v史的產(chǎn)物,又對一定的歷史情境發(fā)生作用。法律的社會性主要表現(xiàn)為階級性,是一定的歷史條件下的社會物質(zhì)關(guān)系的一定的反映。韋伯認(rèn)為,在一個社會理性化的過程中,法律主要表現(xiàn)為工具理性,法律表現(xiàn)出官僚化、理性化、形式化的特征。不同學(xué)者從共同體社會到法律社會
8、的過度中,從傳統(tǒng)社會到工業(yè)社會,從機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)
