現(xiàn)代藝術(shù)觀念與世界強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)畫的影響

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1、現(xiàn)代藝術(shù)觀念與世界強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)畫的影響現(xiàn)代藝術(shù)觀念與世界強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)畫的影響中國(guó)文化最大特點(diǎn)，就是濃厚的泛道德主義色彩，所謂盡善盡美道盡此中秘密。中國(guó)人抱著善意、融洽、欣賞的態(tài)度與萬(wàn)物相處，甚至把自己投入自然中，天地之心即我心，自然的生命與人的生命是合二為一的。其間沒有沖突，沒有敵意，便沒有征服的意念。中國(guó)學(xué)問沒有純粹的知識(shí)論，而是人生論與修養(yǎng)論，偏向自然精神，所謂天地正氣，浩然之氣。中國(guó)文化，貫穿著一個(gè)道德的觀念，通體渾然統(tǒng)一，自成一體系，道德的涵蓋，使知識(shí)極難分門別類，此亦是科學(xué)始終難以發(fā)展的原因。而在西方，人與自然不是合一而是對(duì)立的。對(duì)物質(zhì)世界的觀察、分析、研究，造成了知識(shí)

2、的增進(jìn)，理性的發(fā)達(dá)，到十九世紀(jì)而有所謂科學(xué)萬(wàn)能的時(shí)代，從而也導(dǎo)致了今日人類生存環(huán)境之危機(jī)，在此不必詳論?！　∷囆g(shù)是反映時(shí)代社會(huì)的，但藝術(shù)的反映常采取兩種不同的方向。一種是順承性的反應(yīng)；一種是反省性的反映。順承性的反映，對(duì)于它所反映的現(xiàn)實(shí)，會(huì)發(fā)生推動(dòng)，助成作用，因而它無(wú)意義，常決定于被反映的現(xiàn)實(shí)的意義。開始的現(xiàn)代藝術(shù)，它是順承兩次世界大戰(zhàn)反西班牙內(nèi)戰(zhàn)的殘酷混亂、孤危、絕望的精神狀態(tài)而來(lái)的。絕望的感受，此類藝術(shù)不為一般人所接受，只用來(lái)支持自己的現(xiàn)實(shí)生存和對(duì)將來(lái)的希望。中國(guó)畫，則是在長(zhǎng)期專制政治的壓迫，及一般士大夫的利欲熏心的現(xiàn)實(shí)之下。想超越社會(huì)，向自然中去，以獲得精神的純潔。這是反省性反

3、映。順承性的反映，對(duì)現(xiàn)實(shí)猶如火上燒油。反省性的反映，則猶如在炎暑中喝下一杯清涼的飲料，人類是需要火上加油性質(zhì)的藝術(shù)呢，還是需要炎暑中的清涼飲料性質(zhì)的藝術(shù)呢？現(xiàn)代人假使能欣賞到中國(guó)畫，對(duì)于由過度緊張而來(lái)的精神疾患，或者會(huì)發(fā)生更大的意義。　　中國(guó)文化、藝術(shù)上的精神平靜，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自個(gè)人內(nèi)心的反省，由內(nèi)心的反省，暫時(shí)從外界的喧擾，束縛中擺脫出來(lái)，使心地歸于清明，寧?kù)o以清明寧?kù)o之心，諦觀外界的事物，而賦與以新的評(píng)價(jià)與方向?！　≈袊?guó)畫與西方繪畫是兩種不同的繪畫本文由.L.收集整理體系，無(wú)論是從觀念還是技巧上，各有其自身發(fā)展高度?！　∥逅囊詠?lái)一些學(xué)了一點(diǎn)寫實(shí)技藝的美術(shù)家，引進(jìn)西方的寫實(shí)繪畫理論以后

4、，對(duì)中國(guó)文化發(fā)動(dòng)了毀滅性的攻擊。用西方學(xué)院派的美術(shù)理論來(lái)看中國(guó)畫，當(dāng)然是既不符合透視，也不符合解剖，總而言之，就是極不寫實(shí)。殊不知西方古典油畫和中國(guó)文人畫是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)體系。單從繪畫材料和技法來(lái)說兩者就有極大的區(qū)別.中國(guó)的筆墨宣紙限制了畫家將寫實(shí)主義推向極致。用油畫的寫實(shí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)文人畫的成就，是極其荒謬的。同理沒有中國(guó)文化，中國(guó)審美情趣為創(chuàng)作前提，而只用中國(guó)材料，工具畫出來(lái)的畫亦不能稱之為中國(guó)畫。這好比許多人追求的所謂與世界藝術(shù)接軌，全球化的部分現(xiàn)代水墨。首先我難以接受現(xiàn)代水墨的題材，畫家受弗洛伊德精神分析學(xué)影響，只許在以性欲為內(nèi)容的潛意識(shí)上立藝術(shù)根基，與意識(shí)及良心層完全

5、隔斷，而使性欲壟斷突出。這即是他們眼中的創(chuàng)新，因?yàn)橐郧暗闹袊?guó)畫里沒有此種題材。最關(guān)鍵的是現(xiàn)代水墨的筆墨，已完全革了毛筆的命。因?yàn)檫@些人學(xué)畫都從素描入手進(jìn)而以油畫為主，沒有從小拿毛筆的訓(xùn)練，更談不上對(duì)書法線條的理解，沒有對(duì)毛筆的掌控能力，只能使他們拿著毛筆當(dāng)油畫筆用，胡涂亂抹，沒有半點(diǎn)質(zhì)量。或許這樣的畫不能稱之為中國(guó)畫，這些畫家也不愿將自己列為國(guó)畫家之列。轉(zhuǎn)而追求全球化一元化的藝術(shù)，其作品也無(wú)民族性，急進(jìn)的新奇，不可避免地走向虛無(wú)主義的危境?！　∥宜私獾闹袊?guó)畫最偉大之處在于中國(guó)畫之人文主義精神。雖然中國(guó)畫中也存在著種種腐舊的習(xí)氣，但人文主義精神卻是我們應(yīng)該著力繼承發(fā)揚(yáng)之所在。中國(guó)畫發(fā)

6、展到今天應(yīng)該以一個(gè)新人文主義思想為根基。新人文主義一樣是從人出發(fā)，而不排斥知識(shí)科技，而是以一個(gè)新價(jià)值觀念為前導(dǎo)，來(lái)發(fā)展中國(guó)繪畫。中西藝術(shù)的精神，與其精神的來(lái)源，有了理性的認(rèn)識(shí)，才能批判地接受并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造。不因循守舊，不隨波逐流是當(dāng)代中國(guó)畫家必備的認(rèn)知?！　≈袊?guó)畫藝術(shù)就是在這種心靈狀態(tài)中所產(chǎn)生的。抒情是中國(guó)藝術(shù)的主流，抒情強(qiáng)調(diào)抒發(fā)性靈的功能，藝術(shù)中所表現(xiàn)的情感并非一般的情感，必須通過含蓄、蘊(yùn)藉的途徑予以表達(dá)，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)觀?？鬃拥谋M善盡美老子的道法自然莊子的技近乎道都是以此為至高境界，這即是中國(guó)畫的至高追求。但是這種境界并不容易被同時(shí)代的大眾所能接受，甚至更多時(shí)候受到非難誤解，然而

7、我相信，只要人類存在一天，中國(guó)文化、藝術(shù)就不會(huì)滅絕，人區(qū)別于其它動(dòng)物的基本條件亦不會(huì)改變。