淺談現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮對中國畫的影響

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1、淺談現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮對中國畫的影響　　內(nèi)容摘要：我國傳統(tǒng)中國畫在發(fā)展過程中，既繼承了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)又不斷地吸收、借鑒西方藝術(shù)的有益成分，逐步實(shí)現(xiàn)了中國畫從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)變大致經(jīng)歷了三個階段。本文試從現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮的內(nèi)容、特點(diǎn)及其對中國畫的影響作進(jìn)一步的評析。　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮中國畫傳統(tǒng)形態(tài)現(xiàn)代形態(tài)　　　　一　　　　縱觀20世紀(jì)的中國美術(shù)發(fā)展史，就是一部批判、繼承本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和吸收、借鑒現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮的歷史。在100多年的發(fā)展、變革中，中國的一些美術(shù)家在自身的美術(shù)創(chuàng)作活動中自覺不自覺地將西方美術(shù)作為自己藝術(shù)創(chuàng)造的一種對比和參照對象。尤其對

2、一些堅(jiān)持從傳統(tǒng)藝術(shù)本身來求新、求變的中國畫家，在保留中國畫獨(dú)特個性的同時，也自覺不自覺地采納、吸收和鑒賞現(xiàn)代西方藝術(shù)的有益成分，來豐富自己的藝術(shù)語言，具體地講，大致有三方面的內(nèi)容。其一，在現(xiàn)代西方的非理性主義哲學(xué)影響下，徹底拋棄了古典藝術(shù)的理想主義色彩，從而轉(zhuǎn)向?qū)θ祟悆?nèi)心世界的表現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是，徹底否定古典主義，運(yùn)用古拙、深沉的表現(xiàn)技巧來表現(xiàn)莊嚴(yán)神圣的宗教理念，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從不同的方面，以新的視角，真實(shí)科學(xué)地描繪客觀世界和藝術(shù)家身邊的現(xiàn)實(shí)生活，以及表達(dá)自己的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。其二，注重形式，把“形式提高到獨(dú)立地位”，作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本語言。用新的技巧和形式展示了客觀世界

3、和人們的主觀精神世界的豐富性，拓展了人們的審美領(lǐng)域。其三，積極吸收科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的優(yōu)秀成果，大量吸收、運(yùn)用人體解剖學(xué)、現(xiàn)代光學(xué)、化學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、透視學(xué)以及社會學(xué)、心理學(xué)等知識，創(chuàng)造了既有獨(dú)特的藝術(shù)個性，又帶有時代精神風(fēng)貌的藝術(shù)作品。上述三個方面不僅對西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，而且對近、現(xiàn)代中國畫的發(fā)展也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，使中國畫實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變?！　　　《　　　‖F(xiàn)代西方藝術(shù)思潮作為現(xiàn)代資本主義社會的一種文化現(xiàn)象，對當(dāng)代中國美術(shù)產(chǎn)生的影響，一方面是西洋諸多畫種的引進(jìn)，豐富了我國美術(shù)創(chuàng)作的載體。另一方面，西洋畫的引進(jìn)也打破了中國畫長期以來的

4、封閉、靜止、緩慢變化的格局。中國畫源遠(yuǎn)流長，是中華民族悠久歷史文化積淀的一種傳統(tǒng)繪畫形式，體現(xiàn)著中華民族的審美要求，深受廣大人民的喜愛。但是，中國畫發(fā)展自清代中葉以后，確實(shí)暴露出了許多弊端。一是脫離生活，“標(biāo)榜門戶、陳陳相因、固步自封”“近親繁殖”。①二是排斥科學(xué)，不重視發(fā)展。雖然在明代宮中供奉西洋傳教士畫家的風(fēng)習(xí)一直沿襲到清朝，但它并沒有對傳統(tǒng)中國畫家產(chǎn)生根本性影響，傳統(tǒng)中國畫仍然沿襲、繼承古人“隨類賦彩”“墨分五色”，注重強(qiáng)調(diào)“物體的固有色”而發(fā)展著，直到今天，我們?nèi)匀粵]有系統(tǒng)的中國畫色彩理論體系。三是形式的“程式化”，標(biāo)志著中國畫的成熟，同時它也是后人無法跨躍的障礙。正

5、是在這種情況下，西方現(xiàn)代藝術(shù)注重科學(xué)、注重生活、注重形式多樣化的創(chuàng)作思潮像一股清新的風(fēng)吹過中國畫壇，使中國畫在觀念上、表現(xiàn)技法上發(fā)生了根本性的變化。縱觀100多年的歷史，中國畫吸收現(xiàn)代西方藝術(shù)的有益成分實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變，大致經(jīng)歷了三個階段?！　〉谝浑A段，19世紀(jì)末至20世紀(jì)50年代（學(xué)習(xí)、普及西方繪畫知識的時期）。雖然早在明朝時期，歐洲商人與傳教士來華，在傳播天主教和科學(xué)技術(shù)的同時，也帶來了西方古典美術(shù)，打開了中國人的眼界，促進(jìn)了中西美術(shù)的交流。但并未引起中國畫家對這種“舶來品”的廣泛注意。直到近代，許多有志之士，采取主動、積極的態(tài)度學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)。李叔同、高劍文、陳師曾、徐

6、悲鴻等進(jìn)步人士先后出國學(xué)習(xí)繪畫?；貒螅麄円环矫媾d辦教育，普及西方現(xiàn)代藝術(shù)，另一方面積極主張“折中東西方”對傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行改造、創(chuàng)新。高劍文主張“在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上吸收西洋繪畫技法，效法日本畫所走過的藝術(shù)道路，改革中國畫”。以徐悲鴻、蔣兆和等一代宗師為代表，首先扛起現(xiàn)實(shí)主義旗幟，積極吸收西方繪畫的素描、色彩知識以及人體結(jié)構(gòu)知識，采用傳統(tǒng)的筆墨，探索西洋畫的塑型觀念與中國畫的筆墨語言相融合的方法，實(shí)現(xiàn)了貼近現(xiàn)實(shí)生活和面向人民大眾的觀念變化。山水畫家黃賓虹大師在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，吸收西方繪畫知識，實(shí)現(xiàn)了由古代文人畫的符號化、抽象化的高逸境界向大自然和人生回歸的歷史轉(zhuǎn)變。花鳥畫

7、家潘天壽先生也認(rèn)為：“對西洋畫，搞中國畫的不僅要精通本專業(yè)，還要學(xué)習(xí)外來的東西，這才是中國畫家的態(tài)度?！币虼?，在他的畫中仍然能感受到西畫的影響?！　〉诙A段，中華人民共和國成立到1978年（鞏固、改造階段）。新中國的建立，使無數(shù)中華兒女壯志滿懷，懷著極大的熱情投身社會主義建設(shè)，藝術(shù)家們亦滿懷豪情，積極地用自己手中的筆描繪著一切。但隨著社會主義改造的基本完成，接下來的就是一個又一個的階級斗爭運(yùn)動和史無前例的“文化大革命”。在這種特殊的文化背景下，中國畫仍以自己特有的方式繼續(xù)深化著對西方繪畫的吸收、借鑒。具