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《論殯葬文化及內(nèi)涵、形態(tài)和特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論殯葬文化的內(nèi)涵、形態(tài)和特征殯葬文化承載著厚重的傳統(tǒng)文化印記，它既反映了歷史長河的不同歷史層面，又突出反映著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟文化內(nèi)容。對它的研究，業(yè)界人士始終是孜孜不倦。目前，在殯葬文化的內(nèi)涵和形態(tài)特征上，有不同的界定，但在衽會主義新農(nóng)村建設中，加強對殯葬文化的研究，其現(xiàn)實意義和歷史意義都極為重大。為此，作者在對殯葬文化的研究中，特別是在“殯”和“葬”的具體研究中，對傳統(tǒng)文化所反映的歷史現(xiàn)象提出自己的看法，也為這一領(lǐng)域的研究拓展了一個空間。殯葬文化是祖國文化寶庫中的重要組成部分，對于它的研究，在繁榮文化，建設新型的殯葬文
2、化上，都具有很強的指導性。歷史唯物主義認為，任何一種社會現(xiàn)象都是一定文化的表現(xiàn)形式。殯葬作為人類特有的對已失去自然生命的同類所采取的意味深長的告別活動，無疑其問也積淀著深厚的文化內(nèi)容，是一定文化的特定存在形態(tài)。死亡與出生同是對人類存在的自然生命現(xiàn)象的界定。如果說，出生的意義因為需要通過未來予以昭示因而具有不確定性，那么死亡的意義則因為依據(jù)著既往的活動來證明而厚重。因此，作為具體文化現(xiàn)象，圍繞個體自然生命死亡而展開的殯葬活動，其文化內(nèi)蘊是豐富而深刻的，體現(xiàn)了人對生命價值的認識、理解與把握。-12-一、殯葬文化的內(nèi)涵漢文字
3、中“文化”一詞是由“人文化成”簡化而來?！兑捉?jīng)》日：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！痹谖覈糯拔幕笔侵溉祟悓ξ镔|(zhì)財富、道德修養(yǎng)、精神生活的創(chuàng)造成果。在外國，“文化”一詞最早見于拉丁文ｃｕｌｔｍｙａ，指人對自然界有目的的影響以及對人本身的培養(yǎng)訓練。１９世紀英國泰勒在《原始文化》一書中提出文化是“包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會的成員而獲得的種種能力、習性在內(nèi)的一種復合的整體”的定義后。逐漸被人們接受?，F(xiàn)在的“文化”一詞有廣義和狹義之分。廣義
4、的文化，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括語言、宗教、哲學、科學、藝術(shù)、技術(shù)、國家、政治、法律、手工業(yè)等，以及個人和社會的生活方式、行為方式、思想方式等。狹義的文化。特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等。作為一種社會歷史現(xiàn)象，文化隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義認為，作為觀念形態(tài)的文化是一定社會政治、經(jīng)濟的反映，又影響、作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。在階級社會里，文化是有階級性的。在階級消失之后，只要民族存在，文化仍然要體現(xiàn)民族性。-12-殯葬文化是廣義文化的一種分支，
5、專指人在其自然生命終結(jié)及終結(jié)后回歸自然時舉行的系列活動所體現(xiàn)的文化品位。文化是人類存在所特有的社會屬性的表現(xiàn)形式之一。因此當人的自然生命終結(jié)時，其所賴以驕傲的、與其自然屬性互為表里的社會屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人，而是由與其有著特定歷史關(guān)系的同類來完成，但是其本質(zhì)意義是相同的。因此對人的自然生命終結(jié)后尚存留的軀體的處理活動，也就充分地體現(xiàn)著殯葬的本體意義，并且由個別上升到一般，構(gòu)成對人類的認識從而進入哲學，體現(xiàn)了人的自我意識的覺醒和對存在價值的肯定，這事實上構(gòu)成了殯葬文化的核心。這個核
6、心的重要意義，在于它決定了整個殯葬活動凝重、壓抑的氣氛和與該活動相關(guān)的形式的單調(diào)、呆滯及所用物品色彩的陰冷基調(diào)，從而成為殯葬文化的重要組成部分。殯葬文化是一種豐富而多樣的具體存在，特別明顯地表現(xiàn)在與喪事活動相關(guān)的禮儀規(guī)范上。成書于兩千多年前的儒家經(jīng)典之一的《禮記》，作為我國古代一部文化哲學著作，對殯葬活動的禮儀就有明確、具體的記載與要求，并確認了這些規(guī)則所具有的文化的、倫理的、道德的意義與價值。如喪服制度在于通過不同的服飾以區(qū)別宗親關(guān)系；居喪之禮在于盡哀，“且哀在其中形變之于外”；奔喪之禮、問喪之禮、喪事禮儀次序及祭祀
7、之禮，核心在于通過喪事禮儀把失去親人之痛提升為人的心性修養(yǎng)，進而養(yǎng)成孝親敬老的良好品德。這樣由圖騰崇拜、祖先崇拜而來的殯葬禮儀就具有了更多的理性內(nèi)容而成為一種文化規(guī)范。-12-此外，殯葬文化還體現(xiàn)在與安葬死者相關(guān)的物品上。如死者所用壽衣樣式、棺木的規(guī)格、骨灰盒的質(zhì)地與花飾、墓地的選擇與墓穴的封土、墓碑和墓志銘、出殯時的音樂、現(xiàn)在初步興起的安放骨灰的陵塔建筑群風格布局，以及各式各樣的殯葬活動中的用品，其品位與特點，都是一定民族的、時代的、政治的、經(jīng)濟的、地域的文化在喪事活動上的特定存在形式，是古老殯葬文化的歷史延續(xù)。二、
8、殯葬文化的形態(tài)殯葬是原始思維上升為觀念存在并通過必要的外化形式實現(xiàn)的，其闖入類精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展以歷史積淀的形式得到充分體現(xiàn)。作為一種文化現(xiàn)象，殯葬活動因不同時代、不同民族等因素造成的差別與變化使它不僅是豐富的、多樣的，而且永遠處于動態(tài)之中。對這樣的文化現(xiàn)象做確切把握是不太容易的，但以現(xiàn)實的和中華文化為坐標來認識這種歷史文化現(xiàn)
