學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起

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1、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起[學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解]學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解正文：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解?！敝链?，五年來，“科學(xué)發(fā)展觀”成為大家耳熟能詳、婦孺皆知的詞匯了。那么，到底什么是“科學(xué)發(fā)展觀”，就像一千人心目中有一千個(gè)哈姆雷特的形象

2、一樣，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的理解和認(rèn)識(shí)，也是仁者見仁，智者見智?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨集體智慧的結(jié)晶，是和馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表一脈相承的，是馬克思注意中國(guó)化在新時(shí)期的成果，是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，是我們解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種矛盾、各種問題必須遵循的基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解》(..)。面對(duì)如此博大精深的理論體系，有人認(rèn)為

3、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)的事，和我們普通黨員沒有關(guān)系或者關(guān)系不大；也有人認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的理論太博大、太精深，離我們太遙遠(yuǎn)，和我們關(guān)系不大。面對(duì)這樣的疑問，我們?cè)撊绾卫斫?。我認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀完全可以從身邊的事，從自我做起。那么，做為一名共產(chǎn)黨員，一名高校教師，如何在工作中貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，我認(rèn)為有兩點(diǎn)：第一，必須樹立創(chuàng)新的觀念和思維?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)S多人觀念落后，思想守舊，導(dǎo)致工作固步自封、不見成效。而中國(guó)大學(xué)網(wǎng)（..）學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解2　　第2

4、篇學(xué)習(xí)方法感悟　　〖預(yù)覽〗國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)

5、說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道

6、。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力……學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談?wù)勎覍?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解3　　第3篇現(xiàn)代禮儀課程學(xué)習(xí)心得500字　　〖預(yù)覽〗當(dāng)前，我們需要文明素質(zhì)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，尤其作為當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該掌握好基本的文明社交規(guī)則，以一種文明得體的方式融入社會(huì)，為自己將來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的非智力后盾。禮儀，我認(rèn)為就是在社交的過程中文明得體，讓對(duì)方真誠(chéng)的接受你，從而真正達(dá)到溝通交流的目的，讓整個(gè)過程和諧而美好的順利的進(jìn)行?，F(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)?/p>

7、社會(huì)交往活動(dòng)過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。我認(rèn)為自己在學(xué)習(xí)的過程中成長(zhǎng)了許多。首先了解到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的定義。例如：在我國(guó)的港澳地區(qū)說的“同志”就是同性戀的意思，有別于我國(guó)其他地區(qū)對(duì)“同志”的理解，而德國(guó)人稱納粹分子為“同志”;我國(guó)的東北地區(qū)的“愛人”就有情人的意思，他們也不能接受稱謂一般女性為“小姐”的叫法……諸如此類，不勝枚舉。這就需要我們要把握好文明禮儀的尺度，懂得文明禮儀也有局限性的一面，也就是見面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎常規(guī)、入鄉(xiāng)隨俗

8、……就我們中國(guó)人而言，禮儀就是在人們交往活動(dòng)日漸頻繁的過程中逐漸形成的，當(dāng)然離不開人們的日常生活，大到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的見面會(huì)談，小到百姓生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就拿我們學(xué)生的生活來講，即使是平常的交往也存在著禮儀的潛規(guī)則，不同的場(chǎng)合需要我們以不同的姿態(tài)來對(duì)待——介紹的禮儀，簡(jiǎn)單的說，就是自己主動(dòng)或是經(jīng)過第三者從中溝通，從……學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，從自我做起_談