奧斯卡·王爾德的唯美主義思想淺論

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1、奧斯卡·王爾德的唯美主義思想淺論論文摘要：奧斯卡王爾德是英國最著名的唯美主義代表作家。他博取名家之說,融會貫通前人思考的成果,逐步形成并確立其獨(dú)特的唯美主義思想。他的以什么為美的主要思想及其文學(xué)作品對現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。　　論文關(guān)鍵詞：王爾德唯美主義《道連葛雷的畫像》　　奧斯卡王爾德(18541900)是出生于愛爾蘭的英國著名的文學(xué)家,同時(shí)也是英國唯美主義運(yùn)動的代表人物。他的寫作涉及到戲劇、詩歌、小說、童話、散文、論說文等,幾乎每一種體裁都給世人留下了佳作,堪稱唯美的經(jīng)典,體現(xiàn)了其對于純粹美的執(zhí)著追求和把握藝術(shù)美的非凡能力。本文嘗試探討王爾德的唯美理論和實(shí)踐及其影響。　　19世紀(jì)的

2、歐洲,各種文學(xué)思潮迭起,流派紛呈。而唯美主義以其鮮明強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性、一反常規(guī)的美學(xué)主張和特立獨(dú)行的生活姿態(tài)引起了一陣不小的轟動。唯美主義把美作為最高理想,崇尚為藝術(shù)而藝術(shù)?！　　兜肋B葛雷的畫像》的自序包含著王爾德對美根本看法的議論,他認(rèn)為藝術(shù)除了它自身之外,不表現(xiàn)任何東西。它和思想一樣,有獨(dú)立的生命,而且純粹按自己的路線發(fā)展?！　∩詈妥匀痪哂胁煌昝佬?必須經(jīng)過藝術(shù)的加工。一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的,并且是將生活和自然上升為理想的結(jié)果。生活和自然有時(shí)候可以用作藝的部分素材,但是在它們對藝術(shù)有任何真正用處之前,它們必須被轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的常規(guī)。藝術(shù)一旦放棄它的想象媒介。也就放棄了一

3、切。作為一種方法,現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)完全的失敗。每一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該避免的兩件事是形式的現(xiàn)代性和題材的現(xiàn)代性生活比現(xiàn)實(shí)主義跑得快,但是浪漫主義卻總是在生活的前頭。(楊東霞,楊烈,譯356-357)　　通過對其作品的分析,張介明(P43)篩選出四點(diǎn)王爾德的以什么為美的主要思想:第一,是以感性為美。王爾德認(rèn)為藝術(shù)是面反映照鏡者,而不是生活的鏡子。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自主性。第二,是以趣味為美。王爾德在序言中表述只有在美的作品中發(fā)現(xiàn)美的含義的人是有教養(yǎng)的。這種人有希望。有教養(yǎng)就能發(fā)現(xiàn)美的趣味、理解美的趣味。第三,是以想象為美。如果說以感性為美是著眼于藝術(shù)家賦予作品的形態(tài)而言,那么,以想象為美則是著眼于藝術(shù)家

4、運(yùn)思創(chuàng)造的過程而言。在《道連葛雷先生的畫像》中他說:一切藝術(shù)都是一種行為方式,它試圖在某些想象的平面上實(shí)現(xiàn)自我人格(趙武平P191)第四,是以形式創(chuàng)新為美。王爾德認(rèn)為Ineverysphereoflifeisthebeginningofthings(形式都是萬物的開端)Formiseverything.(形式就是一切)。在他看來,內(nèi)容只是材料,藝術(shù)家總是從風(fēng)格之美和描述之美的角度不定期看待藝術(shù)品(趙武平P462)故形式創(chuàng)新勢所難免。　　在《道連葛雷先生的畫像》中,道林格雷是一個(gè)單純、善良、俊美的貴族青年,在看到畫家貝澤爾霍爾渥德為他畫的肖像后,他被畫中自己的俊美深深吸引,他許下了一個(gè)

5、荒唐的諾言:要是永遠(yuǎn)年青的是我,而變老的是畫像多好!為了這個(gè)目的為了這個(gè)目的我什么都愿意給!是的,我愿意獻(xiàn)出世上的一切。我愿意拿我的靈魂交換(趙武平15)。不料一語言中,畫像不但承載了他相貌的丑陋,同時(shí)還記錄下他道德墮落的痕跡。在文本的結(jié)尾,藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的最后沖突出現(xiàn)了,道林對自己的靈魂進(jìn)行反思,終于認(rèn)識到他的美貌不過是一張面具,青春則成了笑柄。青春究竟是什么呢?是一段幼稚不成熟的時(shí)期,充滿了淺薄的見解和不健康的思想。他何苦老是穿著這身號衣?青春把他慣壞了(趙武平)。所以,外貌依然青春俊美的道連,在對畫像的極度厭惡與恐懼中,用一把匕首刺向畫像,但倒地中刀的卻是他自己,他一臉的憔悴、面目

6、可憎,皮膚皺縮。而墻上掛著他們主人的一幅栩栩如生的畫像。同他們最后一次見到時(shí)一樣。奇跡似的顯得那么年輕,那么英俊(趙武平P194)。　　由于畫像是藝術(shù)和美的象征,顯然在文本的最后,王爾德揭示了作品的唯美主義主題:藝術(shù)戰(zhàn)勝了生活,藝術(shù)和美,是永恒至上的。雖然生活中的道連是美麗的,畫像中的他卻在慢慢變丑變老。可見畫像正是他靈魂墮落的寫照。他的外表雖然很美,但他的思想?yún)s很丑陋,邪惡,而承擔(dān)著這一切的畫像正是他丑惡的內(nèi)心的外化。他對藝術(shù)本身的損害和扭曲又表明,藝術(shù)越是反映現(xiàn)實(shí)生活,它就越遠(yuǎn)離美,而與此同時(shí),藝術(shù)也在無情地反映現(xiàn)實(shí)?？梢姰嬒癖毁x予了一種超然的完美人格,并對道連鏡像式地進(jìn)行反映。

7、作品似乎表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn),而現(xiàn)實(shí)主義正是王爾德所排斥與貶低的。所以,畫像恢復(fù)了本來的狀態(tài),即美戰(zhàn)勝了丑,從而表達(dá)了他的唯美主義觀點(diǎn)。這恰恰體現(xiàn)了王爾德關(guān)于藝術(shù)與生活的觀點(diǎn),即生活模仿了藝術(shù),遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活?！　∫愿行詾槊?。王爾德對美有著天生的敏感性和非凡的領(lǐng)悟力,真正具有一雙能發(fā)現(xiàn)美的慧眼。他曾經(jīng)說過,人都是戴著一張張的面具,隨時(shí)可以變換,只要具有美感,真實(shí)與否沒有任何關(guān)系。把人生看作舞臺的他總是極其信賴外觀的美。唯有表面的特征能夠長存。(趙武平P