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《奧斯卡·王爾德唯美主義中的悲劇色彩》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、摘要:王爾德對現(xiàn)實(shí)不滿,想擺脫生活對作品的束縛,追求唯美主義,但是他又始終無法擺脫社會現(xiàn)實(shí)的影響,所以他作品中的唯美主義都帶有一種悲劇色彩。筆者以王爾德童話《快樂王子》、《夜鶯與玫瑰》和長篇小說《道林·格雷的畫像》為文本對象,分析了王爾德唯美主義作品中的悲劇色彩及成因。關(guān)鍵詞:奧斯卡#王爾德;唯美主義;悲劇奧斯卡#王爾德(OscarWilde)以追求唯美主義而出名,但是他的不少作品卻帶有濃厚的悲劇色彩,體現(xiàn)出他的頹廢主義傾向及對當(dāng)時(shí)社會的失望。筆者擬對王爾德作品中的悲劇色彩進(jìn)行探討。悲劇是以表現(xiàn)劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾沖突及主人公的悲慘結(jié)局為基本內(nèi)容的作
2、品。悲劇的主人公大都是人們理想的化身,悲劇以主人公悲慘的結(jié)局來揭示生活中的罪惡,把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,從而使讀者產(chǎn)生悲壯的心理感受,達(dá)到陶冶思想情操的目的。同所有作家一樣,王爾德作品中悲劇色彩的產(chǎn)生與其所生活的時(shí)代有著密切的關(guān)系。一、特定的歷史背景因素19世紀(jì)正是資本主義工業(yè)文明快速發(fā)展時(shí)期。一方面,整個(gè)英國社會崇尚物質(zhì)財(cái)富的積累,不斷向海外擴(kuò)張,遠(yuǎn)征探險(xiǎn),人們瘋狂追求金錢、名譽(yù)、權(quán)力和地位;另一方面,工業(yè)化和城市化使人格解體,科學(xué)新發(fā)現(xiàn)使人們對傳統(tǒng)宗教信仰產(chǎn)生懷疑,勞動(dòng)道德觀念喪失,人們的內(nèi)心失去平衡。在這樣的社會現(xiàn)實(shí)中,王爾德等人對現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)都有著一種
3、深重的危機(jī)感,但又苦于找不到拯救的辦法。于是,在沃爾特#佩特及約翰#拉斯金的審美觀念影響之下,王爾德將可憐的希望寄托在/唯美0的主張上,幻想以藝術(shù)的美來抵消社會的丑,在頹廢的享樂中消極地對抗社會,因此他也成為唯美主義的代表人物。王爾德主張,所謂美或藝術(shù),其目的在于它自身,與社會性毫不相干,而生活總是以其現(xiàn)實(shí)性破壞藝術(shù)。人們從事藝術(shù)工作是為了培養(yǎng)美感,藝術(shù)絕非教化的手段,與道德無關(guān)。藝術(shù)創(chuàng)造生活,生活模仿藝術(shù)。許多人認(rèn)為王爾德的觀點(diǎn)實(shí)際上走向了一種極端,畢竟王爾德是社會中的一員,他的藝術(shù)創(chuàng)作再怎么超越生活,其素材還是從社會現(xiàn)實(shí)中來的。王爾德的創(chuàng)作實(shí)踐也證明,在他創(chuàng)造
4、出藝術(shù)美同時(shí),必然伴隨著對現(xiàn)實(shí)社會的反抗,其作品中主人公對美的追求和社會現(xiàn)實(shí)之間有著激烈的矛盾沖突,一個(gè)個(gè)唯美的主人公最終都被現(xiàn)實(shí)所毀滅。二、唯美主義中的悲劇色彩(一)童話5快樂王子6和5夜鶯與玫瑰6在王爾德的童話中,充滿了對美的追求、對美的贊頌。在5快樂王子6中,快樂王子有著令人羨慕的外在美:/他滿身貼著薄薄的純金葉子,一對藍(lán)寶石做成他的眼睛,一只大的紅寶石嵌在他的劍柄上,燦爛地發(fā)著紅光。0[1](P14)快樂王子也有著高尚的道德美:他善良,有同情心,能夠舍己救人。同樣善良的還有小燕子。為了窮人,快樂王子一次次地奉獻(xiàn)著自己的財(cái)富,小燕子一次次地放棄了去埃及的理想
5、,給窮人送去快樂。5夜鶯與玫瑰6中的夜鶯認(rèn)為愛情是最美的,于是它執(zhí)著追求。當(dāng)它以為學(xué)生在追求真愛時(shí),便下定決心幫助學(xué)生得到一朵紅玫瑰。經(jīng)苦苦尋求,最后得知要用自己的生命換來一朵紅玫瑰時(shí),它依然毫不動(dòng)搖:/愛情比生命重要。和人的心相比,一只鳥的心又算得了什么呢?0[2](P85)傍晚,夜鶯唱起了美妙的歌聲,胸脯抵著玫瑰花刺,刺在它身體里扎得越深,它就唱得越激昂,玫瑰也變得越來越紅,越來越美麗,最終像紅寶石般的艷麗奪目。夜鶯一次一次地讓人感動(dòng),它那美妙的歌聲、美好的心靈,就是王爾德所展示的美。尤其值得一提的是,王爾德還用他文章的語言美來襯托夜鶯的美。他大量使用了擬人、
6、夸張、比喻和象征的手法,并用絢麗的色彩來引發(fā)讀者的想象。在描寫夜鶯尋找玫瑰的過程時(shí),他先從純潔的白色寫起,第一棵樹上的玫瑰/白得就像大海的浪花沫,白得超過山頂上的積雪0[2](P85),第二棵樹上的玫瑰/黃得就像坐在琥珀寶座上的美人魚的頭發(fā),黃得超過拿著鐮刀的割草人來之前在草地上盛開的水仙花0[2](P85),第三棵樹上的玫瑰/紅得就像鴿子的腳,紅得超過在海洋洞穴中飄動(dòng)的紅珊瑚0[2](P85)。作者創(chuàng)造了唯美的意境,但是美的呈現(xiàn)卻又極大地反襯了夜鶯死亡所引發(fā)的悲傷。紅色對于玫瑰來說,是鮮亮美麗的顏色,而對于夜鶯來講,則意味著鮮血和死亡。唯美主義運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)家認(rèn)為
7、,藝術(shù)的使命在于為人類提供感官上的愉悅,而非傳遞某種道德或情感上的信息。王爾德的作品,確實(shí)突出了意境之美、色彩之美、文章結(jié)構(gòu)之美,但是人們在感受到美的同時(shí),也接受了道德或情感上的信息:快樂王子及小燕子、小夜鶯等有著如此高尚的道德品質(zhì),讓讀者為之感動(dòng),當(dāng)這樣的角色一個(gè)個(gè)走向毀滅的時(shí)候,讀者又為之感到悲傷。高尚的情感與悲劇的結(jié)局形成強(qiáng)烈反差?？鞓吠踝雍托⊙嘧诱嬲\地幫助別人,但卻沒有一個(gè)人想到感恩。這個(gè)世界冷漠無情,這是快樂王子的悲劇,也是窮人的悲劇。夜鶯奉獻(xiàn)了自己的生命,用心血為學(xué)生換來一朵紅玫瑰。但是當(dāng)年輕的學(xué)生看到那朵紅紅的玫瑰時(shí),從來沒有想到這是一朵生命之花,也
8、從來沒有想
