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《試論英語(yǔ)口譯教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論英語(yǔ)口譯教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)論文論文關(guān)鍵詞：口譯教學(xué)局限性跨文化意識(shí)論文摘要：隨著中國(guó)對(duì)外交流的不斷深入，口譯在實(shí)際的交流環(huán)境中扮演的角色也越來(lái)越重要。然而，口譯不僅僅是一個(gè)信息的傳入、接受、處理、輸出的過(guò)程，而論文關(guān)鍵詞：口譯教學(xué)局限性跨文化意識(shí)論文摘要：隨著中國(guó)對(duì)外交流的不斷深入，口譯在實(shí)際的交流環(huán)境中扮演的角色也越來(lái)越重要。然而，口譯不僅僅是一個(gè)信息的傳入、接受、處理、輸出的過(guò)程，而是一個(gè)以文化作為依托框架的信息加工過(guò)程，并以此來(lái)達(dá)到更好地增進(jìn)交流的目標(biāo)。因此，在英語(yǔ)口譯教學(xué)中納入對(duì)跨文化的培養(yǎng)不僅僅是口譯技能掌握的需要，也是保證交流環(huán)節(jié)準(zhǔn)確
2、性、得體性的固有要求。1跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性什么是語(yǔ)言？從語(yǔ)言的功能角度看，語(yǔ)言是思想和文化的載體，是人類最為重要的交際工具。語(yǔ)言產(chǎn)生于社會(huì)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社交交流，語(yǔ)言的這些特點(diǎn)就使得語(yǔ)言承載不僅僅是交際的工具，而更多的，是其本族民族文化的重要體現(xiàn)方面。很多語(yǔ)言學(xué)家紛紛指出，如果要了解一個(gè)民族的文化，語(yǔ)言是一個(gè)最佳的切入點(diǎn)。這是因?yàn)?，語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展變化中的各種文化因素也會(huì)透過(guò)語(yǔ)言的歷史性變化體現(xiàn)出來(lái)，比如英語(yǔ)中的“taboo”現(xiàn)象以及宗教的產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)帶來(lái)的巨大影響。所有這些都說(shuō)明，要達(dá)到英語(yǔ)口譯交流的最佳境界，必須加強(qiáng)對(duì)跨文化
3、意識(shí)的培養(yǎng)，在文化知識(shí)的背景下實(shí)現(xiàn)更好的交流效果。國(guó)際上著名的口譯專家DanieGile曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“譯員就是演員，藝術(shù)性地將從原語(yǔ)中接收到的相關(guān)信息，在舞臺(tái)上傳遞給聽眾?！边@里所說(shuō)的藝術(shù)性，便是強(qiáng)調(diào)口譯人員不僅僅是死板的翻譯機(jī)器，而是對(duì)錄入的信息進(jìn)行有效性的加工處理者，而這加工處理的工具便是口譯人員自身對(duì)語(yǔ)言背后相關(guān)文化的熟練掌握程度。王佐良也說(shuō)過(guò)：“翻譯里最大的困難是什么呢？就是兩種文化的不同，在一種文化里頭不言而喻的東西，在另一種文化里頭卻要花費(fèi)很大的力氣去解釋。”從以上諸多內(nèi)容中，我們不難看出，只有切實(shí)地加強(qiáng)英語(yǔ)口譯教學(xué)中對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，我們才
4、能克服交流中的障礙，更好地掌握口譯技術(shù)，打造口譯藝術(shù)，促進(jìn)中外交流。2當(dāng)前跨文化意識(shí)在英語(yǔ)口譯教學(xué)中的局限性2.1目前英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)對(duì)知識(shí)的應(yīng)用趨于被動(dòng)，使現(xiàn)有的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)難以滿足口譯交流的目標(biāo)對(duì)口譯人員提出的高要求。實(shí)際的口譯知識(shí)習(xí)得應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，即教師不但要從知識(shí)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教授，還要幫助學(xué)生獲得固有的口譯技能及操作原則。然而，面對(duì)著世界全球化的不斷深入，現(xiàn)代世界的一切事物都在不斷地發(fā)展著，現(xiàn)有的知識(shí)體系如果不能隨著時(shí)代的變化、文化的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)使得學(xué)生掌握的文化背景知識(shí)與時(shí)代脫節(jié)，再加上本身實(shí)際口譯訓(xùn)練的不足，就
5、更加難以達(dá)到高水平口譯的要求。2.2口譯及相關(guān)文化知識(shí)的實(shí)踐性應(yīng)用得不到有效的重視?？谧g不僅僅是一個(gè)翻譯的過(guò)程，也是一個(gè)在相關(guān)文化知識(shí)指導(dǎo)下的非自發(fā)性、能動(dòng)性的交流過(guò)程。但是，英語(yǔ)口譯教學(xué)中常常忽略了實(shí)踐性教學(xué)的重要性。很多學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備十分豐富，但是一旦進(jìn)行口譯演練，往往無(wú)從下手。因此，在英語(yǔ)口譯教學(xué)中我們不但要注意知識(shí)的傳授，在文化與口譯技能的結(jié)合應(yīng)用的前提下，也不能忽視增加實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累。2.3知識(shí)系統(tǒng)離散化，方向性不明確。當(dāng)前英語(yǔ)口譯教學(xué)中的知識(shí)系統(tǒng)往往是廣泛而方向性缺失，就文化現(xiàn)象而解釋，沒有突出來(lái)教學(xué)中最有意義的文化核心。雖然，由于多種因
6、素的限制，我們不可能全面地而又深入的把握一種語(yǔ)言背后其文化的各個(gè)方面，但是，我們必須把握住其文化的價(jià)值內(nèi)核。比如英語(yǔ)，從語(yǔ)言學(xué)角度，它便從屬于印歐語(yǔ)系，而在印歐文化中的大多數(shù)民族都會(huì)側(cè)重于抽象思維，理性思考，邏輯性強(qiáng)。所以類推而來(lái)，便可知道英美文化的特點(diǎn)了。相比之下，中國(guó)文化則更注重形象思維，側(cè)重直觀感受，講究意境。這無(wú)疑對(duì)我們的口譯交流提供了重要的借鑒意義。另外，在把握文化的核心中，還包括對(duì)文化的價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，比如“fame”一詞，在培根的隨筆集殘篇《offame》中應(yīng)在該譯為《論謠言》，而不是《論名聲》。因?yàn)樵谠~源中，“fame”一詞產(chǎn)生于羅馬神話中
7、一個(gè)制造謠言的女神的名字，所以就具有的貶義的色彩。這些都是透過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象去挖掘其語(yǔ)言背后文化內(nèi)涵的核心所得到的。這也就要求，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的文化內(nèi)容不能過(guò)于泛化，而應(yīng)該有目標(biāo)、有條理、有重心，真正地起到對(duì)學(xué)生口譯知識(shí)習(xí)得的指導(dǎo)性作用。3英語(yǔ)口譯教學(xué)的相關(guān)性建議就怎樣加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，Byram認(rèn)為首先應(yīng)該學(xué)習(xí)文化，在掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，深入理解文化現(xiàn)象的前因后果，對(duì)文化的內(nèi)涵作出相關(guān)解釋，最后親身進(jìn)入到文化環(huán)境中去感受，提升并完善自己，最終完成跨文化教學(xué)。除此之外，語(yǔ)言教育學(xué)家林汝昌也指出，文化的導(dǎo)入可以分為三個(gè)階段，即：消除外語(yǔ)學(xué)習(xí)中存在的理解以及應(yīng)
8、用的文化障礙、較為系統(tǒng)的文化導(dǎo)入、引入更為廣泛的文化內(nèi)容。參考后者的分類方法，我
