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1、關于迪爾凱姆的實證主義思想探析 論文關鍵詞:迪爾凱姆 實證主義 社會事實 論文摘要:迪爾凱姆的社會學方法論是實證主義的,也是唯理性科學主義的。實證主義是社會學研究的主要方法。迪爾凱姆的實證研究方法使社會學區(qū)別于純思辨的研究,實證主義推動了社會學向精確化、定量化的方向發(fā)展,對社會學產生了深遠的影響。今天這一科學研究手段被應運用于社會學領域,成為社會學研究的一個重要方法?！ 》▏鴮W者迪爾凱姆(EmileDurkhEim)是19世紀20世紀初出現(xiàn)的社會學奠基人。他關于社會學的理論框架與研究方法在很大程度上為當代
2、西方社會學的發(fā)展指明了方向,其理論至今仍是社會學領域無可爭議的基石。迪爾凱姆的《社會分工論》、《論自殺》和《社會學方法的準則》等著作被公認為社會學的經(jīng)典著作。因此,探討迪爾凱姆的社會學思想,是研究社會學的基礎和重要環(huán)節(jié),對我們現(xiàn)在的社會學研究有很大意義。其實證主義思想貫穿于他的方法論中。今天回顧他的學術思想可以更好的開拓我們的思路,對我們的社會學研究和社會建設都是很有意義的?！ ∫?、實證主義的產生和發(fā)展 19世紀上半葉,自然科學有了巨大發(fā)展?？茖W技術的發(fā)展給社會生活帶來了令人驚喜的變化。這使人們在看到科學技
3、術對社會的巨大推動力,而且也深刻地沖擊著人們的思維方式。傳統(tǒng)的理論已經(jīng)無法適應社會發(fā)展的需要,也無法概括和說明自然科學的新成就。實證主義就是在這一需求中產生的。 早期的實證主義主要由法國社會學家孔德的倡導而盛行。他創(chuàng)立的實證主義由近代轉入現(xiàn)代的重要之一?！翱椎抡J為人類對社會的了解已經(jīng)走過了神學的階段(1300年以前)和形而上學的階段(1300-1800年),從而進入了科學的階段。實證主義的興起標志著神學和形而上學的衰落,也標志著客觀的科學研究已經(jīng)取代了主觀的宗教信仰?！盵1] 孔德主張,社會學應當是一門類
4、似自然科學的、以研究社會發(fā)展規(guī)律為目的的學科,這門學科應當采用建立在觀察基礎之上的實證主義方法。他在社會領域中引入了自然科學形成時建立的基本假設,即知識的經(jīng)驗性或實證性、研究的客觀性和世界的統(tǒng)一性。孔德還具體論證了觀察方法、實驗方法、比較方法和歷史方法對社會學的適用性?！ 】椎玛P于建立實證社會學的主張在英國學者斯賓塞那里得到了響應和進一步的改進。斯賓塞在其社會學主要著作之一《社會學原理》一書中對社會與自然界統(tǒng)一性的思想做了進一步的論證。他明確指出社會與自然,生物有機體之間存在著許多相似之處,如生長過程、結構進
5、化、功能分化、相互依賴等,因此完全可以用與分析生物有機體相同的那些概念、原理和方法來分析人類社會。斯賓塞從社會有機體和社會進化的思想出發(fā),對社會的結構和社會變遷過程做了比孔德更為細致的描述和分析,從而使孔德關于建立一門有關社會的“科學”的主張變得更具可行性,更具誘惑力。 迪爾凱姆則讓孔德所提倡的實證主義得以發(fā)揚光大,他在重要著作《社會學研究方法的準則》一書中提出了他的實證主義理論。這本書最終成了實證主義社會科學者的經(jīng)典?！ 《?、迪爾凱姆與實證主義 盡管孔德提出了“社會學”一詞并創(chuàng)立了社會學,但是真正把社會
6、學作為一門學科引入大學的是迪爾凱姆,他奠定了社會學的學科地位。并且他為社會學確立了研究對象,提到迪爾凱姆的實證主義思想,就不提不先說說他對研究對象的界定?！ ≡凇渡鐣W研究方法的準則》一書中,迪爾凱姆首次從社會現(xiàn)象本身所具有的特征出發(fā),對實證社會學的研究對象和方法進行了系統(tǒng)的論述。他明確提出社會學的研究對象是與純粹個體現(xiàn)象不同的社會現(xiàn)象或社會事實。研究對象的界定使得社會學與哲學等其它學科區(qū)分開來。這個研究對象的確定,不光為社會學找到了研究范疇,還為社會學提供了在這個研究范疇內進行研究的方法途徑。社會事實這個研
7、究對象的提出,使得社會學逐漸形成了自己的特點,最終形成了一個真正意義上的學科?！ ≡陉P于“什么是社會事實”這一術語的解釋中,迪爾凱姆認為“這類事實由存在于個人之身外,但又具有使個人不能不服從的強制力的行為方式、思維方式和感覺方式構成。因此,不能把它們與有機體現(xiàn)象混為一談,因為有機體現(xiàn)象由表象和動作構成;也不能把它們與僅僅存在于個人意識之中并依靠個人意識而存在的心理現(xiàn)象混為一談。這樣它們就構成了一個新種,只能用‘社會的’一詞來修飾它,即可名之為社會事實”[2]。迪爾凱姆認為社會事實“不論是從固定的還是不固定的,
8、凡是能從外部給予個人以約束的,或者換一句話說,普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的,不管其在個人身上的表現(xiàn)如何的一切行為方式”[3]很顯然,社會事實存在的前提在于主客體的分離,在迪爾凱姆對社會事實的認定中,社會是區(qū)別于個人的客觀實在存在的,并且這種客觀實在不以人的意志為轉移,它是物。作為物的社會事實,一方面它的存在外在于人的意識,具有普通性,另一方面,它對個體意識有強制作用,可以為并必須為人們所認
