第七講 迪爾凱姆的社會學思想

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1、第七講迪爾凱姆的社會學思想思想埃米爾·迪爾凱姆(1858一1917)法國著名社會學家現(xiàn)代社會學的奠基者一、生平與著述出生于法國東部艾皮納爾小鎮(zhèn)一個與外界有些隔絕的猶太人居住區(qū)，父母信奉猶太教。1879年，21歲的杜爾克姆經(jīng)過連續(xù)兩年考試落榜，終于考進了“巴黎高等師范學?！?。在大學學習期間，對杜爾克姆發(fā)生重要影響的老師主要有布特魯和德古蘭伊。哲學家布特魯認為，實體具有不同層次，在較高層次實體具有不能依據(jù)較低層次的實體特性進行解釋的突生屬性，整體不等于組成它的各個部分之和；這一觀點成為杜爾克姆進行社

2、會學研究的方法論基礎(chǔ)，成為他反對各種還原論的哲學依據(jù)。歷史學家德古蘭伊強調(diào)在歷史研究中應(yīng)排除先入為主的成見，保持一種不受情緒影響的獨立判斷力。感情與情緒只能作為科學研究的對象，而不能成為評判科學真理的準繩。這種科學研究的嚴謹與獨立的精神給杜爾克姆留下深刻印象。此外，德古蘭伊關(guān)于社會的團結(jié)建立在統(tǒng)一的知識和宗教基礎(chǔ)上的觀點也直接啟發(fā)了杜爾克姆，影響了他以后的研究方向。1882一1887年，杜爾克姆在巴黎地區(qū)的公立中學擔任哲學教員。利用假期赴德國游歷，他了解和熟悉了當時德國的許多新學科和新思潮，例如

3、，參觀了實驗心理學家馮特的心理學實驗室，接觸到滕尼斯關(guān)于“社區(qū)和社會”的思想。此外他還涉獵了國民經(jīng)濟學、民族心理學和文化人類學。1887年獲得了波爾多大學教育學與社會科學系的教師職位，這是法國大學所開設(shè)的第一個社會學講壇。1892年，杜爾克姆在索邦大學獲得博士學位，后來又在這所學校開設(shè)了社會學課程。1896年，杜爾克姆被提升為社會學教授，這是法國大學中第一個社會學教授職位。1899年．杖爾克姆應(yīng)聘來到法國高等教育中心——巴黎大學。在他的影響下，終于在這個法國最有聲望的學府中為社會學爭得一席之地：

4、1913年，該校設(shè)立了社會學教授職位。這標志著法國學術(shù)界對作為一門獨立學科的社會學的正式承認。杜爾克姆還通過創(chuàng)辦雜志來擴大這門新興學科的影響。他確信，為了建立社會學，雜志比任何單本著作都更起作用。1896年，他創(chuàng)辦并主編了聞名遐爾的雜志《社會學年鑒》（后因一戰(zhàn)而?？?，許多國內(nèi)外重要學者(如德國的齊美爾)都曾作過該雜志的撰稿人。這本刊物不僅鞏固了社會學的學術(shù)地位，而且聯(lián)系了一批學生和追隨者，在很短的時間內(nèi)，以《社會學年鑒》的編輯部為核心形成了杜爾克姆學派(又叫法蘭西社會學派)。這一學派高舉“科學

5、的社會學”的旗幟，主張將理論研究和經(jīng)驗研究緊密結(jié)合起來，對推動法國社會學的發(fā)展起了很大作用。第二次世界大戰(zhàn)以前，法國幾乎所有著名的社會學家都屬于社爾克姆學派。在社會學研究領(lǐng)域，杜爾克姆發(fā)表過許多重要著作。最著名的代表作有：《論社會分工》(1893)、《社會學方法的規(guī)則》(1895)、《論自殺》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等，其中《論自殺》一書影響最大。杜爾克姆憑借自己淵博的學識和卓越的研究成果贏得了人們的敬仰，他畢生不懈的努力為現(xiàn)代意義上的社會學奠定了基礎(chǔ)，使社會學在對象、方

6、法和基礎(chǔ)概念上同哲學、歷史學和心理學劃清了界限，從而推動社會學定廣了獨立發(fā)展的道路。二、社會學的研究層次、對象和方法在杜爾克姆生活的時代，社會學雖經(jīng)孔德、斯賓塞等人倡導(dǎo)和努力，但仍面臨種種困境。對那些深受實證主義影響的人來說，一門科學能否獨立存在，關(guān)鍵取決于它是否涉及到某種獨持的“客觀現(xiàn)實”、是合擁有獨立的研究對象。杜爾克姆正是通過對這一問題的探討確定了現(xiàn)代社會學的研究方向，這一巨大貢獻使他與韋伯一樣．在西方社會學史上獲得了里程碑式的地位。1、杜爾克姆的社會觀杜爾克姆社會觀的特點是社會唯實論和社

7、會整體觀。社會學必須在對社會的本質(zhì)這一古老的哲學問題的認識上澄清自己的立場。杜爾克姆在這一問題上堅定地站在與社會唯名論針鋒相對的社會唯實論一邊杜爾克姆認為，社會是獨立存在的客觀實體。盡管社會是由大數(shù)個人聯(lián)合形成的，但它本身是屬于高于個人的相對獨立的實體，具有超越個人的獨持性質(zhì)，這種獨特性質(zhì)無法在單個個人身找到。針對可能受到的責難，杜爾克姆預(yù)先進一步說明了他的社會唯實論并非把社會奉為某種先于個體或者可以擺脫個體而超驗存在的東西。社會的實體性僅僅指社會是一種相對個人來說處于更高層次上并具有特殊性質(zhì)的

8、客觀存在。杜爾克姆繼承了孔德與斯賓塞的社會有機論思想，形成了社會整體觀思想。他經(jīng)常援引化學現(xiàn)象中的例子來說明自己關(guān)于社會的整體觀念?；瘜W物質(zhì)是組成它的各個元素的綜合，但它的特征僅僅存在于元素互相結(jié)合的整體中而無法在各個組成元素中找到；與此類似的例子是生命現(xiàn)象、生命是不可分割的整體，盡管有生命的物質(zhì)最終是出各種分子和原子織成。但生命物質(zhì)特有的特征并不單獨存在于這些成分之中。只有當這些分子、原子按照某種特有方式相互結(jié)合形成更高層次的整體時，個命特征才顯現(xiàn)出來。同樣，如果社會個體之間毫無聯(lián)系，缺少將他