迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)理論

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1、第二章古典社會(huì)學(xué)理論第四節(jié)迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)理論迪爾凱姆是法國著名的社會(huì)學(xué)家，是他使社會(huì)學(xué)成為被社會(huì)承認(rèn)的一門學(xué)科。他關(guān)于社會(huì)研究方法論的思想等成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)發(fā)展重要的基礎(chǔ)。因此，本講將重點(diǎn)介紹他的社會(huì)學(xué)理論或思想。一、基本概況迪爾凱姆（1858—1917）:法國著名的社會(huì)學(xué)家。青年時(shí)代放棄了宗教信仰，主要關(guān)注社會(huì)道德和社會(huì)整合的問題，走向了社會(huì)學(xué)研究的道路。1882—1887年，他在省立中學(xué)教書。1887—1902年，執(zhí)教于波爾多大學(xué)，并在這里建立了法國第一個(gè)教育和社會(huì)學(xué)系，法國第一位社會(huì)學(xué)教授。1898年，創(chuàng)辦了《社會(huì)學(xué)年鑒》，1902年執(zhí)教于巴黎大學(xué)，并使社會(huì)學(xué)成為公開的一門學(xué)科。

2、迪爾凱姆的著作：《社會(huì)分工論》（1893）、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》（1895）、《自殺論》（1897）、《宗教生活的基本形成》（1912）、《道德教育》（1902—1906）、《原始分類》（1903）等。第四節(jié)迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)思想與理論迪爾凱姆一生致力于將社會(huì)學(xué)建設(shè)長一門完整和嚴(yán)密的科學(xué)學(xué)科，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)科學(xué)化的目標(biāo)，首先要確定社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象和方法。1、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象——社會(huì)事實(shí)迪爾凱姆認(rèn)為，是否具有僅僅是社會(huì)學(xué)所研究的特殊對(duì)象，是社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科必備的基本條件。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象就是社會(huì)事實(shí)。社會(huì)事實(shí)就是：“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人

3、以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會(huì)各處并具有其固定存在的，不管其在這個(gè)人上的表現(xiàn)如何，都叫社會(huì)事實(shí)?！边@個(gè)定義對(duì)于個(gè)人來說是外在的,即具有客觀性。第四節(jié)迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)思想與理論1.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象——社會(huì)事實(shí)（1）他認(rèn)為像法律、習(xí)俗、習(xí)慣、道德規(guī)范、宗教信仰和儀式、語言和貨幣制度在這些社會(huì)事實(shí)都獨(dú)立客觀地存在個(gè)人意識(shí)之外。他認(rèn)為許多社會(huì)事實(shí)可通過社會(huì)化過程被個(gè)人內(nèi)化。（2）他認(rèn)為社會(huì)事實(shí)對(duì)個(gè)人具有約束或制約的作用。社會(huì)事實(shí)“不僅存在于個(gè)人意識(shí)之外，而且具有一種必須服從的，帶有強(qiáng)制性的力量，它們憑著這種力量強(qiáng)加于個(gè)人，而不管個(gè)人是否愿意接受”。1.社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象——社會(huì)事實(shí)如

4、果社會(huì)化的過程成功，個(gè)人將社會(huì)事實(shí)內(nèi)化為自己的意愿時(shí)，人們不會(huì)感到這種強(qiáng)制性的存在，但是，個(gè)人不愿意接受社會(huì)事實(shí)的引導(dǎo)而嚴(yán)重違反它，那么這些社會(huì)事實(shí)的強(qiáng)化性將會(huì)正式或非正式地表現(xiàn)出來。（3）社會(huì)事實(shí)具有普遍性普遍性不是來源于大量的個(gè)體事實(shí)的匯集，而是來自人類的集體屬性，“它之所以是普遍的，是因?yàn)樗羌w的”。他認(rèn)為一種存在個(gè)人意識(shí)以外的行為方式成為普遍的行為條件是，只有通過強(qiáng)加于個(gè)人的辦法來加以實(shí)現(xiàn)。2.社會(huì)學(xué)研究方法的原則（1）迪爾凱姆把社會(huì)事實(shí)作為客觀的事物來考察他強(qiáng)調(diào)事實(shí)先于觀念、存在先于本質(zhì)，對(duì)現(xiàn)象的觀察應(yīng)該排除通俗觀念的干擾，直接透入現(xiàn)象本身的實(shí)際情況。他認(rèn)為應(yīng)該把社會(huì)現(xiàn)象作

5、為物來研究，即把社會(huì)現(xiàn)象作為構(gòu)成社會(huì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)的實(shí)物來研究。（2）區(qū)分正?，F(xiàn)象和病態(tài)現(xiàn)象的準(zhǔn)則迪爾凱姆認(rèn)為如果社會(huì)學(xué)無助社會(huì)的進(jìn)步，它就毫無價(jià)值。社會(huì)學(xué)的目的就是通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀研究，得出科學(xué)的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)改良提供理論依據(jù)。區(qū)分正?，F(xiàn)象和病態(tài)現(xiàn)象，是從觀察現(xiàn)象得出科學(xué)結(jié)論之間的一個(gè)之間環(huán)節(jié)。他認(rèn)為，如果一個(gè)現(xiàn)象是正常的，我們就不應(yīng)當(dāng)排除它，哪怕他不符合道德；相反，如果一個(gè)現(xiàn)象是病態(tài)的，我們就有科學(xué)的依據(jù)來證明改良他的合理性。（3）劃分社會(huì)類型的準(zhǔn)則迪爾凱姆提出的分類原則：“首先，以最簡單社會(huì)或單元環(huán)節(jié)社會(huì)為基礎(chǔ)，根據(jù)社會(huì)表現(xiàn)的融合程度對(duì)社會(huì)分類；其次，再在各類社會(huì)的內(nèi)部根據(jù)最初

6、多環(huán)節(jié)是否完全融合為一體區(qū)分出各種變種。”他將初民社會(huì)劃分為：簡單的單環(huán)節(jié)社會(huì)；簡單合成的多環(huán)節(jié)社會(huì)；多重合成的多環(huán)節(jié)社會(huì)。（4）解釋社會(huì)事實(shí)的原則迪爾凱姆認(rèn)為劃分社會(huì)類型是為方便解釋社會(huì)事實(shí)，同時(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分類。2.社會(huì)學(xué)研究方法的原則2.社會(huì)學(xué)研究方法的原則2.社會(huì)學(xué)研究方法的原則第一原則：社會(huì)事實(shí)必須根據(jù)別的社會(huì)事實(shí)來解釋，即對(duì)某個(gè)社會(huì)事實(shí)的解釋只能從其他社會(huì)事實(shí)中去尋找，而不是在個(gè)人的意識(shí)中去尋找。第二個(gè)原則：對(duì)社會(huì)事實(shí)的完整解釋必須包括因果分析和功能分析。他主張并且先研究因果關(guān)系，然后再研究功能；這種研究的次序不僅符合社會(huì)事實(shí)產(chǎn)生的實(shí)際過程，而且符合因果的邏輯關(guān)系；一旦找

7、到社會(huì)現(xiàn)象的原因，分析其社會(huì)功能就容易地多了。二、社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)分工論迪爾凱姆一生的社會(huì)學(xué)的研究興趣主要集中在社會(huì)與人的關(guān)系問題，即社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序方面的問題。他認(rèn)為解釋這個(gè)問題必須回答如下問題：第一、什么聯(lián)系使眾多人結(jié)合為一個(gè)有序社會(huì)？第二、團(tuán)結(jié)性質(zhì)在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中有哪些差異？第三、一種社會(huì)團(tuán)結(jié)如何向另外一種類型轉(zhuǎn)變的等？1、機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)迪爾凱姆認(rèn)為，對(duì)社會(huì)類型的劃分是為了說明個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系和理解社會(huì)團(tuán)結(jié)的本質(zhì)和特征。他反對(duì)將