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《民族歧視對胡人漢化之影響——以十六國時期為中心》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、民族歧視對胡人漢化之影響——以十六國時期為中心 春秋時代，北方游牧民族頻繁侵擾中夏，以至于遷入華夏領(lǐng)地。以儒家為主的知識分子，為了保護華夏文化不受雜染，定了兩條原則，一是“華夷之防”，一是“用夏變夷”。當胡人未入侵之前，華夏族要用軍事手段抵御他們；而如果胡人已經(jīng)侵入華夏，則當努力教化，使其接受漢文化。[1]自東漢以降，《春秋》公羊一派流行，華夏正統(tǒng)意識再次強化。但那時中國并沒有真的亡國，士人們的心態(tài)還算平和。到了西晉末年，所謂“五胡亂華”趕走了漢人的政權(quán)，在北方建立起胡人的政權(quán)，乃春秋之后第一次。在胡人統(tǒng)
2、治下，漢族士大夫的心態(tài)不再平和，充耳不絕的是謾罵之聲。這些謾罵看似簡單，其實是漢人歧視胡人的特殊表現(xiàn)形式。聽起來難以被胡人接受，實際上對胡人是極大的心理壓力，起了催化胡人漢化的作用，與儒家的“用夏變夷”傳統(tǒng)暗合。本文即嘗試探討此歷史現(xiàn)象，以就教于專家學者?！ ‖F(xiàn)代心理學的研究成果表明，由于心理影響的作用，歧視和偏見會迫使被歧視者向歧視者認同： 偏見所造成的最大悲劇是，被歧視一方往往最終接受成見，產(chǎn)生妄自菲薄，失望，以及自卑心理。在某種程度上，為了去掉他們自認為是自身形象中的消極因素，被歧視者也許會向歧視者
3、認同。[2] 關(guān)于這個結(jié)論，美國心理學家克拉克夫婦在四十年代做過一個很有名的實驗。他們給一個黑人學前班的孩子兩個布娃娃，一個是黑娃娃，一個是白娃娃，然后請孩子們指出哪個娃娃象自己。結(jié)果，選擇白娃娃大人數(shù)大大多于選擇黑娃娃的。同一次實驗則在三到十歲的黑孩子中進行。問他們的問題是，你覺得哪個娃娃好？三分之二的黑孩子回答，白娃娃好，所以更喜歡白娃娃。[3]我們知道，四十年代的美國，正是種族歧視十分盛行的時代。不愿意承認自己是黑人，甚至覺得白人比黑人好正好說明黑孩子在歧視的環(huán)境中產(chǎn)生了極深的自卑心理。盡管人們也許
4、還沒有調(diào)查清楚其中的詳細原因，歧視和偏見會引起種族認同感的降低，進而被同化，卻是個客觀的事實?；仡^看中國歷史，漢族對胡人的歧視在胡人漢化的過程中，也起過很大的作用?！ h人歧視胡人由來已久?！肮耪叩弁跄松骖?，淳維，伯禹之苗裔，豈異類哉？反首衣皮，餐羶飲沖（查），而震驚中域，其來自遠。天未悔禍，種落彌繁。其風俗險诐，性靈馳突，前史載之，亦已詳備?！盵4]這是唐人寫的文字，卻總結(jié)了之前千百年漢人對胡人的總體態(tài)度。所謂“反首衣皮，餐羶飲沖”“風俗險诐，性靈馳突”，無不表現(xiàn)漢人居高臨下，不把胡人當作人格平等群體的
5、歧視心態(tài)。古代的漢人得益于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定性，積累了豐富的物質(zhì)財富和精神財富；而游牧民族則時聚時散，逐水草而居，缺乏積累。相較之下，游牧民族的文明顯得很低下，很簡陋。所以，漢族人一直驕傲自己的文化，而拒胡人于千里之外。春秋戰(zhàn)國時代的主流即是堅持“華夷之防”，所以“尊王攘夷”成為當時的口號?！ 叭A夷之防”在西晉以前都算成功。唐人總結(jié)了古往今來的防法： 軒帝患其干紀，所以徂征；武王竄以荒服，同乎禽獸。（中略）孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！贝搜阅芙逃栕湮?，整齊車甲，邊場既伏，境內(nèi)以安。然則燕筑造陽之郊，秦塹臨
6、洮之險，登天山，絕地脈，苞玄菟，款黃河，所以防夷狄之亂中華，其備豫如此。[5]孔子一句“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”激勵了很多代人抗擊外來侵略。進入秦漢時期，漢人多次打敗北方胡人，秦始皇和漢武帝都建立過赫赫武功。漢人的民族自豪感達至頂峰。到東漢時期，更是產(chǎn)生了一套理論，這便是當時流行的《春秋》公羊?qū)W理論?！ ∪欢?，東漢時期的胡漢關(guān)系發(fā)生了很大的變化。南北匈奴分裂，南匈奴請求保塞，得到東漢朝廷允許。國門一旦打開，就再也關(guān)不住。匈奴敗散之后，蒙古草原被鮮卑人占領(lǐng)。但是，鮮卑人也只維持了幾十年的統(tǒng)一，便四分五裂。草原
7、上的紛爭局面使很多部落失去安全感，紛紛逃入長城以內(nèi)。這些部落不僅有匈奴和鮮卑，還有別的民族，諸如丁零，羯族，等等。到西晉時期，胡人已經(jīng)遍布北方各地，關(guān)中地區(qū)尤其眾多。當時人江統(tǒng)在其著名的《徙戎論》中驚呼，“關(guān)中之人百余萬口，率其多少，戎狄居半?！盵6] 胡族大量內(nèi)遷，一方面說明當時中國處于強盛時期，但另一方面，漢人勢必面臨新的難題：該如何保持“華夷之防”？而似乎當時的勝利除了助長漢人的民族自豪感，進而產(chǎn)生文化自豪感，甚至身份的高貴感以外，并沒有認真考慮“用夏變夷”的傳統(tǒng)責任，更不懂得如何從正面去“教化”胡
8、人。因此，在對待因敗散而內(nèi)遷的胡人之際，自然搬出了歧視和欺壓的手段。在胡人民族意識尚淺的時候，正是因為這些歧視性的手段造成了他們巨大的心理壓力，不但自卑，而且積極認同漢族文化。 東漢三國時期漢族的歧視和欺壓且不論，在西晉時期，內(nèi)遷胡人成為漢人奴隸的例子就不止一個。譬如，西晉文人阮孚，乃其父阮咸之婢所生。因為此婢是胡人，阮孚出生后，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》“胡人遙集于上楹”的典故，為他取字為“遙集”。[7]晉代
