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1、讓生活成為《品德與生活》教學(xué)的源泉楊菊芬（百色市那坡縣教研室廣西那坡533999）【摘要】生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿?！镀返屡c生活》教學(xué)必須體現(xiàn)生活性，讓生活成為《品德與生活》教學(xué)的源泉。筆者對(duì)如何在《品德與生活》課堂教學(xué)中緊密聯(lián)系兒童生活實(shí)際進(jìn)行積極探索。.jyqkoralqualitiesandlife》thesourceofteachingYangJu-fen【Abstract】Thelifeisamoralqualitieseducationofthepointofdepartu
2、rebealsoamoralqualitieseducationofmarriage.《Moralqualitiesandlife》teachinghavetobodynooralqualitiesandlife》thesourceofteaching.teachingcontactchildlifeactualcarryonaggressiveinvestigate.【Keyoralqualities；Teaching《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（下稱《新課標(biāo)》提出：“《品德與生活
3、》是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿。”指明了《品德與生活》課堂教學(xué)必須與兒童的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，要讓生活成為品德與生活教學(xué)的源泉。然而，《新課標(biāo)》實(shí)施兩年來(lái)，很多老師在教學(xué)工作中對(duì)于“生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿?！钡睦斫?、實(shí)施情況和實(shí)施效果各不相同。他們中有好的一面，那就是在思想認(rèn)識(shí)上，大家對(duì)于《品德與生活》要聯(lián)系兒童的生活實(shí)際這個(gè)道理是懂的。他們的不足之處關(guān)鍵是在行動(dòng)上不懂得怎樣聯(lián)系生活？
4、他們照本宣科，讀一讀課本，講一講插圖內(nèi)容，問(wèn)一問(wèn)學(xué)生：“懂了嗎？”生答：“懂了”就行了。他們不注重生活，不注重體念，不注重?cái)U(kuò)展與延伸，教學(xué)效果不明顯。他們只是為了教“書”而教，而不是為了育“人”而教。他們?cè)凇镀返屡c生活》一個(gè)課時(shí)里只用十多分鐘就不知道再講什么了。他們要么接著講下一課時(shí)的內(nèi)容，要么拿來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文或數(shù)學(xué)課。這樣的教學(xué)結(jié)果是：“學(xué)生只知其然，不知其所以然，嘴巴講一套，行動(dòng)是另外一套，言行不一?！睂?duì)此，筆者就如何讓生活成為《品德與生活》教學(xué)的源泉提出幾點(diǎn)意見(jiàn)：一、把生活引入課堂著名教育家陶行知說(shuō)
5、：“生活即教育”。生活與教育是密切聯(lián)系的，脫離生活的教育是“紙上談兵”?！缎抡n標(biāo)》也指出：《品德與生活》課程學(xué)習(xí)本身是兒童生活的組成部分，以兒童生活中的需要和問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)。所以，教師的課堂教學(xué)必須立足于兒童的生活實(shí)際，讓兒童帶著自身的生活問(wèn)題走進(jìn)課堂。例如，《上學(xué)去》是教科版一年級(jí)上冊(cè)第一單元“我上學(xué)了”的一個(gè)主題活動(dòng)。教師要圍繞一年級(jí)兒童本人要面臨的、解決的實(shí)際問(wèn)題，引導(dǎo)兒童自己體驗(yàn)小學(xué)生活的愉快，盡快適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)生活。在這里強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題”的兩個(gè)“必須”：必須是兒童本人的問(wèn)題，而不是課文中張三或李四
6、的問(wèn)題，課文只是一個(gè)載體，兒童本人才是主體。必須要解決的是兒童實(shí)際問(wèn)題，是因人而異的，不可能個(gè)個(gè)都一樣，也不是老師想象中的問(wèn)題。教師在教學(xué)時(shí)，把兒童對(duì)自己要成為小學(xué)生了，心情是怎樣的？是高興？緊張？害怕？還是什么？怎么辦？怎么跟新同學(xué)和老師打招呼？得了新書怎么辦？小學(xué)和幼兒園有什么不同？一天要上幾節(jié)課？上什么課？等等的實(shí)際問(wèn)題帶進(jìn)課堂來(lái)解決。二、在生活中體念兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德
7、認(rèn)知。古人說(shuō)得好：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。教育心理學(xué)認(rèn)為，教育是外部要求，自我教育是內(nèi)部動(dòng)機(jī)。在品德與生活課教學(xué)中，教師要善于通過(guò)具體的活動(dòng)體驗(yàn)，把外部要求轉(zhuǎn)化為兒童的內(nèi)部動(dòng)力，變“老師要我這樣做”為“我要這樣做”。案例，教科版一年級(jí)下冊(cè)第二頁(yè)“我來(lái)嘗一嘗”，目的是讓學(xué)生知道什么食物是酸、甜、苦、辣、咸？是怎樣知道的？老師要讓學(xué)生有自己的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生去品嘗各種食物，學(xué)生才能真實(shí)感受到什么東西是酸、甜、苦、辣、咸的，在這其中舌頭上的味蕾發(fā)揮了作用。如果老師僅僅說(shuō)陳醋是酸的
8、，糖是甜的，苦瓜是苦的，姜是辣的，由于學(xué)生沒(méi)有自己的生活體念，不會(huì)有真實(shí)的感受，只會(huì)生搬硬套，老師說(shuō)是什么味道就是什么味道，如果說(shuō)別的食物是什么味道？他們就會(huì)說(shuō)“去問(wèn)老師”，可見(jiàn)，這樣的教育是沒(méi)有效果的。又如，教科版二年級(jí)下冊(cè)《幫幫殘疾人》一課，老師可以通過(guò)一只手穿衣、試試像盲人一樣走路、像盲人一樣交流的活動(dòng)，然后說(shuō)說(shuō)你有什么感受？從活動(dòng)中體驗(yàn)殘疾人生活的不方便，這樣學(xué)生就會(huì)感受很多，說(shuō)得很多，也很具體。像第三單元《我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)》等等都可以通過(guò)一個(gè)個(gè)體驗(yàn)活
