生活美學(xué)與禪宗自然觀

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1、生活美學(xué)與禪宗自然觀生活美學(xué)與禪宗自然觀（一）藝術(shù)終結(jié)與生活美學(xué)興起　　思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真實實證的科學(xué)開始的地方。[1]生活美學(xué)已經(jīng)成為全球美學(xué)發(fā)展的新潮流，它打破了美與現(xiàn)實生活的邊界，用一種更廣闊的發(fā)展視角，成為美學(xué)發(fā)展的新趨勢。　　現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，大眾文化的廣泛傳播和科技傳媒的應(yīng)用，藝術(shù)已經(jīng)不再是高高在上的陽春白雪，而是和人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生息息相關(guān)的緊密聯(lián)系，它必然要走出少數(shù)人的界限，不再是精英主義的特權(quán)?！　≡谌藗儫崃矣懻撍囆g(shù)終結(jié)論的同時，另外一種文化現(xiàn)象也在悄悄發(fā)展，就是藝術(shù)的生活化，或者說日常生活審美化。

2、藝術(shù)與生活真正結(jié)合在1895年就被維爾德提出，到現(xiàn)代主義藝術(shù)家把各種生活體驗和生活經(jīng)歷融入到創(chuàng)作中，藝術(shù)向生活的轉(zhuǎn)化早已開始?！　∶绹鴮嵱弥髁x哲學(xué)家理查德.舒斯特曼在《實用主義美學(xué)：生活之美、藝術(shù)之思》中提出，哲學(xué)的主要目的是在于人類的利益和增進(jìn)我們的人道主義，而不在于僅僅制造真的句子而描述事實，這個立場推及到美學(xué)，便意味著美學(xué)的終極目的是增進(jìn)我們對藝術(shù)和美的切身體驗，而不是一味制造概念和定義。便是對于日常生活審美化現(xiàn)象，以及生活美學(xué)的興起的最好的評價。藝術(shù)終將終結(jié)，但它不是消亡，而是融入到日常生活中，展開新的生命力的發(fā)展與探索?！　。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)文化與生活美學(xué)　　生活美

3、學(xué)把審美的態(tài)度與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，一方面是藝術(shù)的生活化，一方面是生活的藝術(shù)化，它的目的主要有兩種：一種是物質(zhì)的審美化，即人們生活中的物質(zhì)環(huán)境的外在美化；一種是精神的審美化，使人們的精神世界和思想情感得到審美的升華、塑造與改變，使美學(xué)與其所在的社會和文化得到更深的融合，打破精英文化與大眾文化的桎梏，使美學(xué)與藝術(shù)在生活實踐中得到更強的生命力。　　中國傳統(tǒng)文化其實就是一部生活美學(xué)的活字典，儒家思想，道家思想和佛學(xué)禪宗都對中國人的傳統(tǒng)生活起到了巨大的影響作用，構(gòu)成中國人生活的獨特的底蘊和思維情感。禪宗自然觀中的追求心靈超然，與自然合一妙悟的世界觀對人們的內(nèi)心和生活產(chǎn)生著巨大的影響

4、，成為生活美學(xué)中非常重要的一部分?！　∽鳛闃?gòu)成中國傳統(tǒng)文化思想底蘊重要組成部分的佛教禪宗，具有非常重要的不容忽視的地位，早已經(jīng)和中國傳統(tǒng)生活相結(jié)合，同時對藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。禪學(xué)藝術(shù)融合藝術(shù)與禪學(xué)思想為一體，成為獨具韻味和意境的藝術(shù)形式，而妙悟正是滲透了禪學(xué)藝術(shù)智慧的精髓，使藝術(shù)出現(xiàn)禪藝結(jié)合的美學(xué)格局，呈現(xiàn)出空靈靜幽，安寧悠遠(yuǎn)的意境?！　》鸾潭U宗的慧能曾說過：自性常清靜，日月常明，只為云覆上，上明下暗，不能了見日月星辰，忽遇惠風(fēng)吹散卷盡云霧，萬象森羅，一時皆現(xiàn)。[2]指出人人都有一種虛靜而又和諧的精神狀態(tài)，只是由于受到妄念的浮云覆蓋，才會讓人難見自性清靜，精神凈化?！　。?/p>

5、三）禪宗妙悟?qū)ι蠲缹W(xué)的影響　　妙悟本是中國禪宗的一個重要范疇之一，其根本要義在于通過人們的參悟，從而達(dá)到本心清凈，空靈清澈的精神境界。妙悟一詞最初見于東漢曾肇的《長阿含經(jīng)序》：晉公姚爽質(zhì)直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然。注：參見孫昌武：《佛教與中國文學(xué)》以禪喻詩一節(jié)。其中悟字即為知曉明白，迷惑頓消之意。[3]　　由妙悟的禪宗自然觀，產(chǎn)生了一系列深深浸潤著生活美學(xué)精髓的藝術(shù)形式，比如茶道、花道、設(shè)計等。茶道就是品嘗茶的美感之道，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，達(dá)到一種以茶為媒介的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式；而花道則是適當(dāng)截取樹木花草的枝、葉、花朵藝術(shù)地插入花中的方法

6、和技術(shù)，通過插花感受自然、生命的變化，在創(chuàng)作和欣賞的同時愉悅了身心，并提高了精神世界的修養(yǎng)?！　≡?4世紀(jì)，禪宗思想就融入到日本的美學(xué)意識中，使禪宗的妙悟和無一物中無盡藏的思想在設(shè)計中獲得自由自在的藝術(shù)創(chuàng)造形式。無印良品MUJI創(chuàng)始于日本，其本意是沒有商標(biāo)的品牌，極力淡化品牌意識，倡導(dǎo)自然簡約質(zhì)樸的生活理念，傳遞了一種讓精神重于一切的設(shè)計理念。它創(chuàng)立于日本經(jīng)濟低迷，陷入能源危機的時期，產(chǎn)品包裝簡潔，降低成本，并且保證優(yōu)良的品質(zhì)。與其說無印良品是一個品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)，傳遞的是一種生活概念和生活方式，并將這種印象深深地融入消費者的心目中?！　o印良品對設(shè)計、原材

7、料都有嚴(yán)格的規(guī)定，追求材質(zhì)本身的原色和特有的質(zhì)感，減少不必要的工序，使用純粹的材料，呈現(xiàn)出的產(chǎn)品都體現(xiàn)出崇尚自然，物我合一的精神理念，去除掉一切多余的顏色和加工，最后簡單到只剩下素材和功能本身。　　原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》中指出：無印良品的簡化絕不是廉價化，它導(dǎo)向的是美學(xué)的具體表現(xiàn)。在這里無即是有的禪宗美學(xué)思想，使設(shè)計融入了一種精神的力量，潛移默化地影響著人們的生活和審美，甚至塑造了人們的思想和境界。這種不追求華麗的外在裝飾，而是在保證優(yōu)良品質(zhì)下的回歸自然，并在減少不必要工序下的對于每一個細(xì)節(jié)的仔細(xì)推敲，用物質(zhì)上的減少去追求精