當代“國學熱”的勃興及其相關(guān)問題研究

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1、當代“國學熱”的勃興及其相關(guān)問題研究當代國學熱的勃興及其相關(guān)問題研究　　國學一項，中國古已有之，但它原來僅指貴族子弟攻讀詩書的學校。隨著近代西學東漸局面的出現(xiàn)，國學概念漸成，并在清末民初幾十年間漸成一股國學熱的史學思潮，但對于什么是國學，學術(shù)界當時頗多爭論，并沒有形成統(tǒng)一的認識。20世紀90年代以來，國學熱再次勃興，并在21世紀的第一個10年漸成高潮。對于這次國學熱的興起，我們要冷靜地看到，其再次出現(xiàn)不僅僅是史學界自身反省之后的必然結(jié)果，還是中國實證史學再次崛起的重要標志，它與我們所一直提倡的唯物史觀為指導的馬克思主義歷史學并非是相互阻礙，而是并行不悖，相互

2、促進的。同時，積極吸取我們中國自身的優(yōu)良傳統(tǒng)與文化，弘揚國學。更有利于促進中國當代馬克思主義史學的進步和發(fā)展?！　∫?、回歸傳統(tǒng)：國學熱的悄然興起　　當代“國學熱”的勃興及其相關(guān)問題研究當代國學熱的勃興及其相關(guān)問題研究　　國學一項，中國古已有之，但它原來僅指貴族子弟攻讀詩書的學校。隨著近代西學東漸局面的出現(xiàn)，國學概念漸成，并在清末民初幾十年間漸成一股國學熱的史學思潮，但對于什么是國學，學術(shù)界當時頗多爭論，并沒有形成統(tǒng)一的認識。20世紀90年代以來，國學熱再次勃興，并在21世紀的第一個10年漸成高潮。對于這次國學熱的興起，我們要冷靜地看到，其再次出現(xiàn)不僅僅是史學

3、界自身反省之后的必然結(jié)果，還是中國實證史學再次崛起的重要標志，它與我們所一直提倡的唯物史觀為指導的馬克思主義歷史學并非是相互阻礙，而是并行不悖，相互促進的。同時，積極吸取我們中國自身的優(yōu)良傳統(tǒng)與文化，弘揚國學。更有利于促進中國當代馬克思主義史學的進步和發(fā)展?！　∫?、回歸傳統(tǒng)：國學熱的悄然興起　　文革以后，中國傳統(tǒng)文化再次回到了史家的學術(shù)視野中。很快，隨著史學界對文革影射史學體系的反撥以及歷史文化遺產(chǎn)繼承熱的出現(xiàn)，一股文化熱的社會與學術(shù)思潮也很快悄然興起并迅速席卷中華大地?，F(xiàn)在來看上世紀80年代的這場文化熱，雖然它并沒有引出國學的相關(guān)概念和內(nèi)容，但卻為國學熱在

4、20世紀90年代的出現(xiàn)提供了一個很好的學術(shù)前提和社會基礎(chǔ)。1992年初，北京大學正式成立了中國傳統(tǒng)文化研究中心，并于1993年出版了《國學研究》第一卷。同年的8月16日，《人民日報》以整版的篇幅刊發(fā)了畢全忠的文章《國學，在燕園悄然興起》，該文認為：在社會上商品經(jīng)濟大潮的拍擊聲中，北京本文由.L.收集整理大學一批學者在孜孜不倦地研究中國傳統(tǒng)文化，即國學。他們認為研究國學、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作國學的再次興起，是新時期文化繁榮的一個標志，并呼喚著新一代國學大師的產(chǎn)生。時隔一天，還是《人民日報》，其今日談欄目又發(fā)表了署名為

5、文哲的評論性文章《久違了，國學》，在這篇文章中，作者以積極地心態(tài)提倡道：歷史是不能割斷的，社會主義精神文明建設(shè)離不開我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所謂有中國特色，一個重要含義就是中國的文化傳統(tǒng)。深入研究中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚其精華，對繁榮社會主義新文化，提高中國人的自尊心，自信心，增強民族凝聚力等等，是一項不可缺少的基礎(chǔ)工程?！　　度嗣袢請蟆愤@兩篇文章的發(fā)表以及北大國學研究的開展給整個史學界帶來極大的影響，此舉也可以說標志著國學熱的思潮已經(jīng)在國內(nèi)悄然興起。很快，《中國文化》、《學術(shù)集林》、《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》、《東方》、《尋根》、《原道》等宣傳中國傳統(tǒng)文化和學術(shù)思想的刊物

6、紛紛刊行，《北京大學學報》、《文史哲》等重要學界刊物亦開始辟有專論國學內(nèi)容的專欄。各出版社還紛紛策劃出版國學叢書、國學大師叢書等國學類叢書，國學思潮已經(jīng)以一種恢宏壯闊、無可阻擋的氣勢再次在中國學術(shù)界沸騰起來。這種景象按照當時的一些學者來看：隨著東亞經(jīng)濟的騰飛，以儒、道為核心的東方傳統(tǒng)文化，再一次成為世界學人關(guān)注的熱點問題。隨之而來的是，我們具有悠久歷史傳統(tǒng)的國學，已成(呈)復萌之勢?！　〖热粐鴮W熱已然掀起，對于史學界而言，下一步要做的就是如何在具體的史學研究中實現(xiàn)國學在當代社會中的歷史價值與學術(shù)價值，彰顯中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)成就在新時代的價值和魅力。其具體的實

7、踐要求，一如《<中國文化)創(chuàng)刊詞》所說：在學術(shù)上應以中國文化為本位，在廣為汲納國外的各種新觀念、新學說、新方法的同時，刻刻不忘本民族的歷史；在方法上，提倡從一個一個的具體問題人手。反對狗比貓大，牛比羊大一類抽象比較，主張宏觀和微觀結(jié)合，思辨與實證結(jié)合、新學與樸學結(jié)合。很明顯，強調(diào)實證，重視史料的國學研究傳統(tǒng)再次成為了史學界應該注意并加以承接的重要傳統(tǒng)，但這種傳統(tǒng)又不同于80年代初的回到乾嘉的史學思潮。因為這次的國學熱不僅是以堅持唯物史觀的指導為前提的，同時廣泛吸收西方的新觀念，新學說，新方法。這也就無怪于在這一階段，陳垣、陳寅恪、傅斯年等民國年間蠻聲海

8、外、學貫中西并且精于實證的史學大家們被史學界反復提及