關(guān)于人的全面發(fā)展思想的哲學(xué)思考

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1、關(guān)于人的全面發(fā)展思想的哲學(xué)思考關(guān)于人的全面發(fā)展思想的哲學(xué)思考　江澤民同志在七一重.L.要講話，看重提出并多方面闡述了人的全面發(fā)展的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，為我們理論工作者進(jìn)一步認(rèn)識和把握人的全面發(fā)展與社會發(fā)展指明了方向。人的全面發(fā)展的思想的提出有什么理論意義和現(xiàn)實(shí)意義呢？就以上幾個問題本文談?wù)劤鯗\的看法?！　　　∫?、關(guān)于人的全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵　　　　重溫馬克思列寧主義唯物史的基本理論，我們知道，馬克思從個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系的思想原則出發(fā)，在深入全面地考察人類社會發(fā)展史的基礎(chǔ)上，對人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵做了多視角的論證?！　〉谝唬说娜姘l(fā)展

2、是指人的類本質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思把自由自覺的、感性的實(shí)踐活動看作是人類的類本質(zhì)。人的實(shí)踐活動的自由而全面的發(fā)展，便是人的類本質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思從實(shí)踐活動是社會生活的本質(zhì)和人類的本質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)這一視角，闡明了人的全面發(fā)展，就是人類的特質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，越來越擴(kuò)大社會交流活動，形成越來越豐富的社會關(guān)系，在日益豐富的社會關(guān)系中，人不斷地獲得多方面的社會規(guī)定性，不斷走向全面發(fā)展?！　〉诙说娜姘l(fā)展是指人的個性自由而全面的發(fā)展。這是人的全面發(fā)展的進(jìn)一步展開，也是人的發(fā)展與社會發(fā)展的目的和歸宿。人的個性自由而全面的發(fā)展包括兩個方面內(nèi)容：一方面，個人的各方面能力

3、的自由而全面的發(fā)展。人的能力包括認(rèn)識能力和實(shí)踐能力。包涵了社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域。人們從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，從事經(jīng)濟(jì)活動、政治活動和其他社會活動，都是人們認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)。個人能力的全面發(fā)展是人的自由而全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容，也是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。另一方面，個人需要的全面發(fā)展和充分實(shí)現(xiàn)。人的需要，一般來說，包括兩類：特質(zhì)生活需要（衣、食、住、行等方面）和精神生活需要（思想、文化、情感、道義、交往等方面）。人的需要的全面發(fā)展和充分實(shí)現(xiàn)是人的個性自由全面發(fā)展和充分滿足，是推動個人能力全面發(fā)展的內(nèi)趨力，也是推動社會發(fā)展的巨大的精神力量。總之，人的

4、個性自由而全面的發(fā)展是個人能力自由而全面發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，而個人能力的全面發(fā)展又是個人需要全面發(fā)展的外在表現(xiàn)?！　〉谌?，共產(chǎn)主義社會是人的自由而全面發(fā)展的最高社會形態(tài)。馬克思指出：未來的理想社會，共產(chǎn)主義是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。　　總之，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類社會的最終發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，也就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　「鶕?jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說和江澤民同志七一講話中關(guān)于人的全面發(fā)展精神實(shí)質(zhì)，我們可以概括出當(dāng)前關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵?！　【臀覈F(xiàn)時期而言，人的全面發(fā)展就是人民素質(zhì)的提高。全面發(fā)展的主體是人民，全面發(fā)展的內(nèi)容

5、是提高素質(zhì)。這就明確了研究了全面發(fā)展的思想。　　　　二、社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一　　　　馬克思主義認(rèn)為，個人和社會是一個問題不可分割的兩個方面，人是社會的人，社會是人的社會，社會是人的集合體。社會的全面發(fā)展要求人的全面發(fā)展，社會的全面發(fā)展又為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。因此說，沒有人的全面發(fā)展就沒有社會的全面發(fā)展；同時，人的全面發(fā)展也只有全面發(fā)展的社會中才能實(shí)現(xiàn)?！　≡?jīng)，關(guān)于社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的問題在我們理論研究中有所偏頗，常常把人的發(fā)展包含于社會發(fā)展之中，認(rèn)為社會發(fā)展了，每個人自然而然的就會得到發(fā)展。把發(fā)展簡單地歸結(jié)為社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，

6、或者物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。事實(shí)上，這不是馬克思主義發(fā)展觀的全部，而是馬克思主義的社會發(fā)展觀。馬克思主義的發(fā)展觀應(yīng)是社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展兩個方面。這兩上方面既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展內(nèi)涵不同。那么，什么是社會全面發(fā)展呢？社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、政治、觀念、文化形態(tài)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是社會物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢?，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展內(nèi)涵是相互區(qū)別的。　　其次，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展又是相互聯(lián)系，密不可分的，二者互為前提和基礎(chǔ)。一方面，社會的全面發(fā)展離不開個人的全面發(fā)

7、展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展過程是歷史規(guī)律決定性和歷史主體造反性的統(tǒng)一。社會發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣是有其內(nèi)在的客觀規(guī)律的，但是社會的發(fā)展與自然界發(fā)展又是不同的，自然界的發(fā)展過程是自發(fā)的、自在的過程，而社會歷史是人創(chuàng)造的，人是有意識，有目的的能動主體，離開了人的自覺活動，便沒有人類社會的歷史。因此說社會發(fā)展的過程充滿了人的目的的過程，社會的全面發(fā)展離不開個人的全面發(fā)展?！　×硪环矫妫瑐€人的全面發(fā)展也只有在社會的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展是一個復(fù)雜艱苦的歷史過程。江澤民同志在七一講話中指出：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展要以社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展為前提，要

8、建立在社會物質(zhì)文明和精神