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《奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評一、奧爾森的生平、著述與研究方法曼瑟爾·奧爾森，1932年1月22日生于美國北達(dá)科他州，1998年2月19日逝世。1954年獲北達(dá)科他州立大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1960年獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，1963年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。他一生中的大部分時間是在馬里蘭大學(xué)(MarylandUniversity)從事教學(xué)研究，也在美國空軍服過役，曾在約翰遜當(dāng)政的美國健康與福利部任職。他的主要論著有：《集體行動的邏輯》(1965)、《國家興衰探源》（1982年）、《權(quán)利與繁榮》（2000年）、《戰(zhàn)時短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1963年）、《一份準(zhǔn)備中的報(bào)
2、告》（1969年）、《沒有增長的社會》（1974年）和《健康護(hù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)新方法》等。其中：《集體行動的邏輯》影響最大，曾被翻譯成德、法、意、日、葡、中等國文字；《國家興衰探源》則被翻譯成法、日、意、德、中、瑞典文等多國文字。奧爾森經(jīng)濟(jì)研究的方法論是明顯的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評一、奧爾森的生平、著述與研究方法曼瑟爾·奧爾森，1932年1月22日生于美國北達(dá)科他州，1998年2月19日逝世。1954年獲北達(dá)科他州立大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1960年獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，1963年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。他一生中的大部分時間是在
3、馬里蘭大學(xué)(MarylandUniversity)從事教學(xué)研究，也在美國空軍服過役，曾在約翰遜當(dāng)政的美國健康與福利部任職。他的主要論著有：《集體行動的邏輯》(1965)、《國家興衰探源》（1982年）、《權(quán)利與繁榮》（2000年）、《戰(zhàn)時短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1963年）、《一份準(zhǔn)備中的報(bào)告》（1969年）、《沒有增長的社會》（1974年）和《健康護(hù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)新方法》等。其中：《集體行動的邏輯》影響最大，曾被翻譯成德、法、意、日、葡、中等國文字；《國家興衰探源》則被翻譯成法、日、意、德、中、瑞典文等多國文字。奧爾森經(jīng)濟(jì)研究的方法論是明顯的，
4、主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評一、奧爾森的生平、著述與研究方法曼瑟爾·奧爾森，1932年1月22日生于美國北達(dá)科他州，1998年2月19日逝世。1954年獲北達(dá)科他州立大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1960年獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，1963年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。他一生中的大部分時間是在馬里蘭大學(xué)(MarylandUniversity)從事教學(xué)研究，也在美國空軍服過役，曾在約翰遜當(dāng)政的美國健康與福利部任職。他的主要論著有：《集體行動的邏輯》(1965)、《國家興衰探源》（1982年）、《權(quán)利與繁榮》（2000年）、《戰(zhàn)時短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1
5、963年）、《一份準(zhǔn)備中的報(bào)告》（1969年）、《沒有增長的社會》（1974年）和《健康護(hù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)新方法》等。其中：《集體行動的邏輯》影響最大，曾被翻譯成德、法、意、日、葡、中等國文字；《國家興衰探源》則被翻譯成法、日、意、德、中、瑞典文等多國文字。奧爾森經(jīng)濟(jì)研究的方法論是明顯的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.個體研究方法。奧爾森所研究的雖然是集體行動的問題，但是他所使用的方法卻是個體的分析方法。他的理論都是建立在微觀個體追求自己的利益的基礎(chǔ)之上的。集體行動、特別是大集團(tuán)的行動難以達(dá)成的根本原因就在于集團(tuán)中的個體成員都是追求自身利益
6、的。在分利集團(tuán)理論中，對分利集團(tuán)成員的研究也是以此為基礎(chǔ)的，特別是用分利集團(tuán)理論來研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)問題的時候，更是強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本缺陷就在于沒有微觀基儲沒有從個體行為出發(fā)研究問題。奧爾森從個體的理性假定出發(fā)，利用分利集團(tuán)理論解釋了這些問題。即使分利集團(tuán)達(dá)成以后，分利集團(tuán)追求集團(tuán)利益的分析也是以此為基礎(chǔ)的，集團(tuán)成員追求集團(tuán)利益的根本目的在于通過集團(tuán)能夠獲得更大的利益。獲得集團(tuán)利益僅是一個手段，個體利益才是最根本的。2.實(shí)證研究方法。奧爾森著作的大部分都是采用實(shí)證研究、案例研究來驗(yàn)證他所提出的理
7、論。在集體行動的邏輯研究中，他采用工會形成和發(fā)展的案例，一方面驗(yàn)證了他的大集團(tuán)形成是通過強(qiáng)制或經(jīng)濟(jì)性激勵而達(dá)成的理論，另一方面證明了大集團(tuán)在沒有強(qiáng)制或經(jīng)濟(jì)激勵的情況下是難以達(dá)成的。在分利集團(tuán)理論提出后，則更是大部分都在驗(yàn)證他的這一理論，利用世界上各個不同類型的國家興衰變遷的歷史驗(yàn)證其理論的正確性。他還提出，理論的正確與否是通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋來驗(yàn)證的，能夠解釋越多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，越具有普遍性，理論的準(zhǔn)確程度就越高。從一定意義上說，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的致用性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)問題的解釋功能。因?yàn)楝F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在一系列嚴(yán)格的假設(shè)之下通
8、過數(shù)學(xué)推導(dǎo)得出優(yōu)美的結(jié)論，但是由于嚴(yán)格的假設(shè)條件而難以對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行解釋。3.經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)范。奧爾森實(shí)際上認(rèn)為有一套規(guī)范的方法作為理論正確或優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)。他提出：(1)如果有一種理論能夠適用于許多歷史現(xiàn)象——即這種解釋具有“權(quán)威性”——而且簡
