奧爾森學(xué)術(shù)思想介紹

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1、奧爾森學(xué)術(shù)思想介紹三個(gè)和尚一定沒水渴嗎？──奧爾森學(xué)術(shù)思想介紹(一)（轉(zhuǎn)載）發(fā)表：2004-4-2121:40:04出處：你的博客網(wǎng)(yourblog.org)關(guān)于《集體行動(dòng)的邏輯》奧爾森的名著《集體行動(dòng)的邏輯》目前有超過(guò)十種語(yǔ)言的譯本，1993年獲美國(guó)管理學(xué)會(huì)頒發(fā)的「最持久貢獻(xiàn)著作獎(jiǎng)」，1995年獲得美國(guó)政治學(xué)會(huì)頒發(fā)的「里昂·愛潑斯坦獎(jiǎng)」。社會(huì)科學(xué)家往往假設(shè)：一個(gè)具有共同利益的群體，一定會(huì)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同利益采取集體行動(dòng)。但公共選擇理論奠基者奧爾森教授卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)假設(shè)不能很好地解釋和預(yù)測(cè)集體行動(dòng)的結(jié)果，許多合乎集體利益的集體行動(dòng)并沒有發(fā)生。相反，個(gè)人自發(fā)

2、的自利行為往往導(dǎo)致對(duì)集體不利、甚至極其有害的結(jié)果。如果我們問(wèn)：「三個(gè)和尚究竟有沒有水喝？」奧爾森會(huì)答道：一般來(lái)說(shuō)，三個(gè)和尚沒水喝。但若三個(gè)和尚「不對(duì)稱」，或存在「選擇性激勵(lì)」，那么三個(gè)和尚很可能有水喝。美國(guó)馬里蘭大學(xué)的門瑟·奧爾森教授(MancurOlson)作為公共選擇理論的主要奠基者，無(wú)疑是當(dāng)代最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍，對(duì)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生重大作用。奧爾森于1998年2月19日在辦公室門外心臟病突發(fā)去世。諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主羅伯特·梭羅(RobertSolow)聽到這個(gè)不幸消息時(shí)說(shuō)：「我們大多

3、數(shù)人都相當(dāng)類似，認(rèn)識(shí)其中一個(gè)就等于認(rèn)識(shí)了全部。但門瑟不同，他別具一格。這使我們更加懷念他?！箠W爾森最獨(dú)特之處，在于他對(duì)研究集體行動(dòng)問(wèn)題的執(zhí)著。他一生專門研究這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么個(gè)人的理性行為往往無(wú)法產(chǎn)生集體或社會(huì)的理性結(jié)果？奧爾森看到的是亞當(dāng)·史密夫所推崇的「看不見的手」的失靈。奧爾森有三部代表作：《集體行動(dòng)的邏輯》(1965年)，《國(guó)家的興衰》(1982年)，以及他猝然逝世前剛完成的《權(quán)力與繁榮》(2000年)。本文先介紹《集體行動(dòng)的邏輯》這部著作中的主要觀點(diǎn)?！缚床灰娭帧故ъ`了《集體行動(dòng)的邏輯》出版之前，社會(huì)科學(xué)家往往假設(shè)：一個(gè)具有共同利益的群體，

4、一定會(huì)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同利益采取集體行動(dòng)。譬如，住在同一座樓里的鄰居會(huì)提供公共通道的照明燈；同一社區(qū)的人會(huì)保持公共環(huán)境衛(wèi)生；持有同一公司股票的人會(huì)齊心協(xié)力扶持該股票的價(jià)格；消費(fèi)者會(huì)組織起來(lái)與售賣偽劣產(chǎn)品的商家斗爭(zhēng)；同一國(guó)家的國(guó)民會(huì)支援本國(guó)貨幣的堅(jiān)挺；全世界無(wú)產(chǎn)者會(huì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)資本家的剝削。凡此種種，不勝枚舉。奧爾森發(fā)現(xiàn)，這個(gè)貌似合理的假設(shè)并不能很好地解釋和預(yù)測(cè)集體行動(dòng)的結(jié)果，許多合乎集體利益的集體行動(dòng)并沒有發(fā)生。相反地，個(gè)人自發(fā)的自利行為往往導(dǎo)致對(duì)集體不利、甚至產(chǎn)生極其有害的結(jié)果。集體行動(dòng)的搭便車行為「看不見的手」為什么會(huì)失靈？主觀為自己、客觀為大家的理想為

5、什么常常無(wú)法實(shí)現(xiàn)？原來(lái)，集體行動(dòng)的成果具有公共性，所有集體的成員都能從中受益，包括那些沒有分擔(dān)集體行動(dòng)成本的成員。例如，由于罷工的勝利，工人獲得加薪，這對(duì)所有工人都有好處。但那些參加罷工的工人卻承擔(dān)了所有風(fēng)險(xiǎn)和成本。這種不合理的成本收益結(jié)構(gòu)導(dǎo)致搭便車的行為。「濫竽充數(shù)」的南郭先生就是搭便車者的祖師爺。南郭先生不會(huì)吹竽，卻混進(jìn)了宮廷樂隊(duì)。雖然他實(shí)際上沒有參加樂隊(duì)合奏這個(gè)「集體行動(dòng)」，但他表演時(shí)毫不費(fèi)力的裝模作樣仍然使他得以分享國(guó)王獎(jiǎng)賞這個(gè)「集體行動(dòng)」的成果。奧爾森因此得出一個(gè)極具爭(zhēng)議的結(jié)論：由于搭便車行為的存在，理性、自利的個(gè)人一般不會(huì)為爭(zhēng)取集體利益作貢獻(xiàn)

6、。集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)其實(shí)非常不容易。當(dāng)集體人數(shù)較少時(shí)，集體行動(dòng)比較容易產(chǎn)生；但隨著集體人數(shù)增加，產(chǎn)生集體行動(dòng)就越來(lái)越困難。因?yàn)樵谌藬?shù)眾多的大集體內(nèi)，要通過(guò)協(xié)商解決如何分擔(dān)集體行動(dòng)的成本十分不易；而且人數(shù)越多，人均收益就相應(yīng)減少，搭便車的動(dòng)機(jī)便越強(qiáng)烈，搭便車行為也越難以發(fā)現(xiàn)。奧爾森這一理論后來(lái)發(fā)展成「多人囚犯兩難博弈」(n-personprisoner’sdilemmagames)，成為非合作博弈論的一個(gè)重要分支。然而，它描述的卻是人們十分熟悉的現(xiàn)象，「一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝」講的就是這個(gè)道理?！竷蓚€(gè)和尚抬水喝」是集體行動(dòng)成功的例子，而

7、「三個(gè)和尚沒水喝」則體現(xiàn)了集體行動(dòng)的失敗。從「二」到「三」由成功至失敗的變化，關(guān)鍵在于集體人數(shù)增多。集體行動(dòng)出現(xiàn)的條件奧爾森還發(fā)現(xiàn)，集體行動(dòng)在兩種特定條件下比較容易產(chǎn)生，一是集體成員的「不對(duì)稱」，二是「選擇性激勵(lì)」的存在。所謂「不對(duì)稱」即集體成員收益的不對(duì)稱。個(gè)別成員從集體行動(dòng)中得到的利益比其他成員來(lái)得越大，他為集體行動(dòng)作貢獻(xiàn)的積極性也就越大。假如三個(gè)和尚中有一個(gè)是喝水特別多的「水鬼」，而其他兩個(gè)是很少喝水的「耐乾旱品種」，那么「水鬼」和尚挑水給大家喝的可能性就很大。「不對(duì)稱」在國(guó)際間的集體行動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)，例如亞洲金融危機(jī)對(duì)日本影響很大，因此日本積極出錢

8、設(shè)立「亞洲貨幣基金」。同樣，美國(guó)認(rèn)為北約能給美國(guó)安全帶來(lái)很大利益，因此愿意負(fù)擔(dān)高