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1、“愛的哲學”----淺析冰心早期文學創(chuàng)作的精神本質(zhì)張倩（河西學院文學院甘肅張掖734000）摘要：冰心是我國現(xiàn)代文學史上著名的女作家、詩人、兒童文學家。她的詩歌、小說和散文等創(chuàng)作，都十分具有開拓性。在其作品中她用“愛的哲學”歌頌?zāi)笎邸①澝劳?、禮贊自然。本文將著重論述冰心散文創(chuàng)作中“愛的哲學”的具體內(nèi)容及在其作品中的創(chuàng)作體現(xiàn)，并結(jié)合社會現(xiàn)實對“愛的哲學”的意義和影響作進一步的闡述。關(guān)鍵詞：愛的哲學；母愛；童真；大自然?提起冰心，我們總會想到那位用愛和真情贊美母愛、童心與大自然，以及人世間一切美好事物的女性。她總是以溫柔細膩的筆調(diào)、純潔率真的思想
2、和清麗委婉的語言，營造出屬于她獨有的藝術(shù)風格。冰心的創(chuàng)作文體有詩歌、散文、小說等多種，但她比較喜歡運用的體裁還是散文。她曾在《關(guān)于散文》一文中說到：“散文是我最喜愛的文學樣式”。冰心散文創(chuàng)作開始于“五四”時期，“五四”是一個新舊思想激烈斗爭的時期，冰心在“五四”革命文學浪潮的推動下，結(jié)合自己民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的土壤，同時也吸收了外國文學的某些養(yǎng)分，并在這基礎(chǔ)上形成了一種不同于舊文學的嶄新的文學體式。其作品無論從內(nèi)容到形式，都是對舊文學的重大突破。可以說，冰心作為中國現(xiàn)代散文的先驅(qū)者，用白話創(chuàng)作的敘事抒情散文，打破了“美文不能用白話”的觀念，顯示
3、了現(xiàn)當代散文的創(chuàng)作成績。冰心作品給我們呈現(xiàn)的是新舊文化交替時期中國知識女性向往現(xiàn)代文明的真我形象，它不同于封建時代的閨閣文學封閉纖弱。她的散文的審美方式以心為文，交織古今，融會中外。從她于1919年8月在《晨報》上發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》之后，就開始了散文寫作。她的散文創(chuàng)作數(shù)量近140萬字，代表作有《笑》、《往事（一）》、《到青龍橋去》、《寄小讀者》、《山中雜記》、《南歸》、《關(guān)于女人》等，還有散文集《歸來以后》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。冰心的散文創(chuàng)作長達七十多年，跨越了幾個歷史時期，其創(chuàng)作可劃分為早期（“五四”時
4、期）、中期（20世紀三四十年代）、晚期（建國以后）三個階段，創(chuàng)作風格隨著時代潮流的變化而有所不同。早期以“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的筆調(diào)，運用委婉含蓄的手法，清新秀麗的語言形成了獨樹一幟的藝術(shù)風格，贏得了讀者的喜愛，曾被人贊譽為“冰心體”；中期隨著生活的轉(zhuǎn)折變化，一改前期婉轉(zhuǎn)、清麗、典雅的藝術(shù)風格，代之以蒼勁、明快、幽默和剛健的風格；晚期的創(chuàng)作風格隨著時代與自身氣質(zhì)的變化也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，前期是溫柔傷感的情調(diào)，中后期則呈現(xiàn)出清朗秀逸的風貌。在冰心七十多年的文學創(chuàng)作中，有許多優(yōu)美的散文篇章，吸引著一代又一代讀者。其中最為突出的是對母愛、童心、自
5、然美的成功描寫，這也就形成了她獨特的“愛的哲學”的具體內(nèi)容。正如秦牧所說：“她望著繁星，對著大海，贊美自然、謳歌母愛、愛慕善良，探索真理。在夜氣如磐、大地沉沉的當時，她告訴人們要追求真善美，憎恨假惡丑，起到一定的啟蒙作用?！闭f到“愛的哲學”，大家自然就會想到偉大詩人泰戈爾，他對冰心的影響非常大，可以說是“愛的哲學”的創(chuàng)始者。徐志摩曾經(jīng)評價冰心是“最有名神形畢肖的泰戈爾的私淑弟子”。特別是在散文創(chuàng)作方面，冰心更是汲取了其思想的精華，并結(jié)合自己對人生的感知和理解，對于愛的獨特的心靈感受，給予“愛的哲學”注入新的生命，從而形成了她的別具一格的“愛的哲
6、學”。一、冰心的“愛的哲學”形成因素1、中國五四文化的影響“五四”時期，冰心走出狹小的家庭環(huán)境和教會學校的門檻，看到了中國社會“有血，有淚，有凌辱和呻吟，有壓迫和呼喊”的苦難現(xiàn)實，以及青年知識分子對社會的失望而造成的普遍“煩悶”，她把所受到的基督教“愛”的教育與她的改良社會的愛國理想結(jié)合起來，提出了自己“愛的哲學”，想為青年找到一條切實可行的路。這一時期知識界對童真的發(fā)現(xiàn)和崇揚影響了冰心“愛的哲學”的建構(gòu)。冰心曾坦言，她是被五四的驚雷震上文壇的。愛的哲學是彌漫在五四文壇的一股溫馨氣息。拯救破敗現(xiàn)實的善良愿望、西方人道主義思想的滋潤使得初登文壇的
7、、面對著現(xiàn)實社會苦難的作家們紛紛舉起了愛的旗幟，發(fā)出；“愛”的呼喚：葉紹鈞、王統(tǒng)照對“愛”與“美”的寄托；許地山以基督教寬容、忍耐的博愛精神對人性、社會的救贖；、凌叔華、石評梅、陳衡哲等女作家則用愛去擁抱人生，用情去喚醒人性。唯有冰心獨樹一幟，一以貫之地自覺地在自己的作品中實踐著“愛的哲學”，并將這種美學思想系統(tǒng)化、神圣化。2、家庭環(huán)境的熏陶冰心的“愛的哲學”很大程度上也深受其家庭環(huán)境的影響。冰心生在一個開明的官僚家庭，擁有一個深受父母呵護的天真無邪的幸福童年。父親謝寶璋很早就接受了西方文化，對幼小的冰心很是理解和尊重。他從不約束冰心的個性，不
8、讓她扎耳朵眼，不強求她學針線、搽脂粉，而是帶著著男裝的冰心騎馬、打槍、參觀軍艦，甚至連緊一點的鞋子也不讓她穿，寧愿讓冰心長成一對“金剛腳”，為此，冰心
