初中語文對話性教學(xué)初探論文

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1、初中語文對話性教學(xué)初探論文摘要：初中語文對話性教學(xué)是在新課程背景下的一種全新的教學(xué)形式，具有主體互動性、理解性和意義生成性等特征。初中語文對話性教學(xué)要把握好如下幾點(diǎn)：傾聽是對話的前提；引導(dǎo)探究是關(guān)鍵；構(gòu)建對話平臺是根摘要：初中語文對話性教學(xué)是在新課程背景下的一種全新的教學(xué)形式，具有主體互動性、理解性和意義生成性等特征。初中語文對話性教學(xué)要把握好如下幾點(diǎn)：傾聽是對話的前提；引導(dǎo)探究是關(guān)鍵；構(gòu)建對話平臺是根本。關(guān)鍵詞：初中語文對話性教學(xué)對話教學(xué)是相對于傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對話”為其本質(zhì)的教學(xué)。究其實(shí)質(zhì)，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體

2、驗(yàn)、反思等對話方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，提升人生品味、境界及價(jià)值的教學(xué)。那么，初中語文對話性教學(xué)該如何實(shí)施呢？一、傾聽是對話的前提語文對話教學(xué)的特殊性在于對話的舞臺是言語形式，對言語形式的意義或意味的領(lǐng)會是通過傾聽作為主要的接受方式。通過傾聽，學(xué)習(xí)者對言語的感覺才能敏銳細(xì)膩，從語言形態(tài)中觸摸到言語者的心聲，從節(jié)奏中傾聽出言說者的脈動，理解言說者的表達(dá)意向，使對話較為深入地進(jìn)行?！拔艺f——你聽”或者是“我聽—你說”實(shí)際上都?xì)w屬于同——對話過程。例如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》這一課時(shí)，教師可以這樣說：現(xiàn)在老師用一個(gè)對聯(lián)來總結(jié)一下課文的內(nèi)容。老師在黑板上一邊讀一邊寫：十年思盼，

3、天涯咫尺，同胞好似搖錢樹；一朝相逢，咫尺天涯，骨肉形同陌路人。學(xué)生在講臺下小聲地跟著讀，不少學(xué)生產(chǎn)生了興趣，在小聲議論。師：這是老師用一副對聯(lián)對前面學(xué)過的內(nèi)容的總結(jié)。——什么意思？有的同學(xué)說這一家人盼望于勒叔叔回來的心情與日俱增，雖然于勒在很遠(yuǎn)的地方卻好像就在眼前一樣，這是咫尺的意思。還有的同學(xué)說，“同胞好似搖錢樹”是說把同胞當(dāng)作搖錢樹，全家人甚至想出了很多方式來怎樣花于勒的錢。但是，有一天相逢了，卻好像在天邊一樣。本是同根生，相逢卻不相認(rèn)，骨肉就好像陌生人一樣。這樣，教師以對聯(lián)的方式總結(jié)課文內(nèi)容，令學(xué)生比較有新鮮感。教師運(yùn)用這一教學(xué)契機(jī)，真誠地傾聽來自學(xué)生內(nèi)心的聲音，這樣就較好

4、地達(dá)到了對話的目的。二、引導(dǎo)探究是關(guān)鍵語文課堂上，部分教師講得太多，而學(xué)生活動甚少，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所批評的那樣：“學(xué)生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的活動卻很多?！币虼?，減少教師的“運(yùn)動量”，把課堂還給學(xué)生，成為新課改的關(guān)鍵，而教師有效、合理地引導(dǎo)學(xué)生則成為減少教師“運(yùn)動量”的關(guān)鍵。引導(dǎo)探究實(shí)質(zhì)就是師生對話，在這中間，教師的主導(dǎo)作用除了體現(xiàn)在對問題的設(shè)計(jì)上，還有對師生交流的引導(dǎo)及對學(xué)生創(chuàng)造性思維的鼓勵，并能根據(jù)學(xué)生的理解狀況，適當(dāng)?shù)靥岢瞿艽偈箤W(xué)生進(jìn)一步思考的話題，讓學(xué)生搭建適當(dāng)?shù)摹皩υ挕逼脚_，使學(xué)生的認(rèn)識得到深化，情感得到升華。在教學(xué)魯迅《故鄉(xiāng)》一文作小結(jié)時(shí)，老師提

5、出：“我認(rèn)為小說《故鄉(xiāng)》的主題是作者渴望純真的人與人之間的關(guān)系，打破封建等級觀念，你們認(rèn)為呢?”學(xué)生紛紛從課文或原有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合自己的認(rèn)識發(fā)表意見。持同意觀點(diǎn)的同學(xué)說：“《故鄉(xiāng)》一文中‘我’渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗物質(zhì)關(guān)系的新型的人與人之間的關(guān)系?！钡址磳σ庖姷耐瑢W(xué)說：“《故鄉(xiāng)》是辛亥革命前后中國人精神的反映，從少年閏土的純真、有生氣到中年閏土的麻木、愚鈍，這表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國普通民眾的生命和活力為封建社會所扼殺。”老師對這兩種意見，啟發(fā)學(xué)生談出自己的看法，大多數(shù)同學(xué)都同意持反對意見的同學(xué)的觀點(diǎn)。這則引導(dǎo)探究的教學(xué)案例，其實(shí)質(zhì)就是師生對話，正是教師巧設(shè)話

6、題（我認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主題是作者渴望純真的人與人之間的關(guān)系，打破封建社會的等級觀念，你們認(rèn)為呢？）給學(xué)生搭建“對話”平臺，并巧妙地加以引導(dǎo)，讓學(xué)生來表態(tài)，談自己的看法，從而促使學(xué)生進(jìn)行熱烈的討論，得出正確的答案，這樣，學(xué)生在討論中碰撞出了感悟理解的火花。三、構(gòu)建對話平臺是根本首先，在教學(xué)中要營建一種平等的對話關(guān)系，它是素質(zhì)教育中“以人為本”理念的外在表現(xiàn)形式。在“對話”中師生都是平等的主體，這種平等的對話關(guān)系有利于師生之間的感情交流，師生互相信賴，在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等。陶行知先生說得好：“我們必須先變成小孩子，才配做小孩子的先生?！边@就是說教師要有一顆童心，才能走進(jìn)學(xué)生

7、的情感世界，體驗(yàn)他們的獨(dú)特感受。其次，要構(gòu)建與文本對話的平臺。與文本對話平臺的構(gòu)建可以采用多樣的形式，如探究話題式平臺、筆記積累式平臺、改編式平臺、吟悟式平臺、主問題式平臺、質(zhì)疑釋疑式平臺等等。最后，要構(gòu)建與作者對話的平臺。解讀文本要求知人論世，有時(shí)教師可以構(gòu)建一種平臺，讓學(xué)生通過時(shí)空隧道直接和作者面對面地對話。如在教《送董邵南游河北序》一文時(shí)，學(xué)生在理解文章大意后，教師給學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)平臺，讓學(xué)生以“上昌黎先生書”為題，以董邵南的口吻給韓愈寫一封信。