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《從陜北民歌的歷史演變看傳統(tǒng)音樂的文化變遷》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從陜北民歌的歷史演變看傳統(tǒng)音樂的文化變遷 音樂與一切文化有著關(guān)聯(lián)性，它自身的體驗與多方面生活感受發(fā)生著關(guān)聯(lián)。隨著人類社會生活的變化，音樂的意義卻也隨著音樂活動特定的主題內(nèi)容發(fā)生著大相徑庭的變化，也在不斷的豐富和更新。將傳統(tǒng)音樂作為一種文化現(xiàn)象來考察，是有利于傳統(tǒng)音樂的研究與發(fā)展。陜北民歌是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，流淌著陜北勞動人民的悲歡苦樂，表達了陜北人民的情感和追求。作為典型化的西部文化之一，顯示出與其他地區(qū)的民歌截然不同的獨特價值和文化品格。受到了國內(nèi)外廣大人民的喜愛。比如陜北民歌《東方紅》、《走西口》、《繡金匾》、《三十里鋪》、《當紅軍隊哥
2、哥回來了》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等等這些深情婉約的經(jīng)典民歌，是人們難忘的天籟之聲，仍然能回憶起陜北民歌的輝煌時代。如今這種根深蒂固的傳統(tǒng)音樂文化在多元文化聚集的現(xiàn)代社會中為了生存和發(fā)展也要尋求一種更為合適的發(fā)展之道。本文將試圖就陜北民歌的變遷、融合、演變、傳承、發(fā)展為基點，欲求探討傳統(tǒng)音樂文化的可持續(xù)性?！ ∫?、陜北民歌的溯源 當今著名的陜北民歌，與《詩經(jīng)》中的古老民歌形成了遙遠的呼應(yīng)。《詩經(jīng)》與陜北民歌中，都存在以草本纏繞于術(shù)本比興女子依附于男子。例如《唐風·葛生》“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰與獨處?”朱熹說：“婦人以其夫征役而不歸，故言葛生而蒙于楚
3、，蘞生而蔓于野'各有所托，而予之所美者，獨不在是，則誰與而獨處于此乎?”以葛、蘞蒙于楚、蔓于野反襯女子孤獨無依的悲苦。陜北民歌中也存在著這種情況。如：“你是大樹我是藤，你纏我抱分不開身”，模式一樣只不過表達比前者更加直白露骨，少了含蓄渾厚的詩味，這與人們所處的時代及隨之產(chǎn)生的觀念變化有關(guān)。但從本質(zhì)上說。二者殊途而同歸?！ 〔粌H如此?！对娊?jīng)》和陜北民歌中都還有以“花果比興婚育的例子”。在《周南·桃天》中有明顯的體現(xiàn)，“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。首章便以桃花比新娘容貌的美麗嬌媚，不過，作者并沒有停留在單純的以花喻人的層面上，詩人以桃樹的花、果實、樹
4、葉起興，“之子于歸，宜其室家”，既是對新娘家庭幸福的祝愿，又是對其將來子孫興旺的期望。以“開花一結(jié)果”比興男女婚愛的模式，在陜北民歌中的也得到了繼承，如： 洋煙開花結(jié)蛋蛋， 哪一個女子不嫁漢? 金稻黍開花結(jié)棒棒， 有一個姑娘她好心腸?！ ●R菇子開花結(jié)圪蛋， 紅軍的婆姨不嫁男子漢。 均將陜北最普遍、生命力最強的植物的品質(zhì)賦予女子，而以它們的開花結(jié)果隱含女子的生殖能力及兩性的結(jié)合，俗野但不乏純樸-散發(fā)著黃土地的味道。 總之，陜北民歌和《詩經(jīng)·國風》在比興手法的使用上具有明顯的相承關(guān)系。并且運用更加靈活。這既是民歌本身創(chuàng)作和傳播的必然要求，又與模仿有關(guān)
5、。一方面。民歌是民間歌手在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上添加時代、地方特色創(chuàng)作而成的，必然遵循著傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律和外在模式，“比興”這一手法，明顯是繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。另一方面，則可能是模仿。秦皇漢武派人在陜北修筑長城，那些修筑者就有可能成為《詩三百》等古老民歌的傳播者，《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法也很可能被陜北民歌學習運用。所以，這一繼承模仿恐怕并不是相隔幾千年后才發(fā)生的，而可能是古代就有，并一直傳承到現(xiàn)在的。由于時間推移以及民間歌手的不斷加工潤色，陜北民歌的比興內(nèi)容、形式更為廣泛靈活?！对娊?jīng)》和陜北民歌是在千載長空的兩端，相映成輝。 二、陜北民歌的沿革以及傳統(tǒng)音樂的文化
6、變遷 在舊社會產(chǎn)生的陜北民歌主要反映的是受盡壓迫剝削的勞動人民的悲慘生活，以及他們高尚的純真的愛情。例如著名的陜北民歌《藍花花》、《想哥哥》、《因推抱柴照哥哥)、《快刀斬不斷我和你》、《嘴里不想心里想》、《探情郎》、《五哥放羊》等等浩如煙海的情歌都說的是陜北男女的戀情以及對真摯愛情的追求。當然，這個時候的愛情民歌的背后又有廣闊的社會背景，它們溢于揭露社會的黑暗、反抗腐敗現(xiàn)實、爭取自由解放等內(nèi)容。陜北民歌與陜北人民的勞動生活也是息息相關(guān)的。如《攬工調(diào)》、《吃穿有安排》、《打馬茹》、《打櫻桃》、《迎春攬工》等這些民歌不僅僅限于對勞動情景的刻畫。也表現(xiàn)了陜北人民樂
7、觀自信的精神，很多《攬工調(diào)》在流露喜笑怒罵的同時，直接或間接地干預(yù)生活現(xiàn)實，更多是對命運的不滿?！ ?921年中國共產(chǎn)黨誕生了，革命的風暴吹遍了祖國大地，而陜北高原成為了共產(chǎn)黨的主要根據(jù)地，進行了偉大的革命斗爭。有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭，勞苦大眾的命運發(fā)生了根本變化，轟轟烈烈的鬧紅運動蓬勃展開了，也給陜北民歌注入了新的血液。這一時期的陜北民歌，創(chuàng)作了反映他們?nèi)缁鹑巛钡亩窢幧畹囊约皩π律鐣崆橘濏灥母锩窀?。與舊社會的傳統(tǒng)民歌相比較。在題材內(nèi)容上有了很大的拓展。在這劇烈變動的歷史時代，陜北民歌發(fā)生了較大的改變，激昂向上，歌唱共產(chǎn)黨，歌唱毛主席，歌唱新生活，
8、就傳統(tǒng)表現(xiàn)愛情的民歌也有了新旋律。這時
