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《淺論客家山歌文化與發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺論客家山歌文化與發(fā)展客家山歌發(fā)展之我見 內(nèi)容摘要：客家山歌是祖國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，是中國民歌中最為深情，最為放達(dá)，最為卓越的歌種?？图疑礁枇鱾髑О倌?，保留了很多古語成份，具有很高的鑒賞價(jià)值，其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容廣泛、語言樸素生動(dòng)，歌詞善用比興，韻腳齊整。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的人不再喜歡原汁原味的山歌，傳統(tǒng)的山歌正被年輕一代慢慢疏遠(yuǎn)乃至遺忘。而客家山歌作為一種藝術(shù)樣式，今天我們要用現(xiàn)代的眼光和時(shí)代的特征來審視山歌，傳統(tǒng)的山歌應(yīng)該改革，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)?！ ￡P(guān)鍵詞：客家山歌、文化、發(fā)展、創(chuàng)新?！ ?/p>
2、一、客家山歌文化。 客家山歌是中國著名的民歌之一，源于古代中原民歌，后隨著客家人的遷徙，受畬瑤等土著居民歌謠的影響，隨著客家民系的形成逐漸演變成用客家方言演唱的民歌。山歌，顧名思義，是勞動(dòng)人民在山間曠野唱的歌，它是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，在群眾中廣為傳唱，是發(fā)自勞動(dòng)大眾的心聲。廣泛流傳的山歌，民謠，具有獨(dú)特的、鮮明的通俗性和流傳性，是直接反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活與個(gè)人情感、遭遇的吟唱。 客家地區(qū)的勞動(dòng)人民十分喜歡唱歌，有客家人的地方就有客家山歌存在，他們以唱山歌來作為與人同樂和溝通心靈，以唱山歌來歌頌勞動(dòng)生活和愛情
3、，以形象生動(dòng)的比喻，精煉樸素的語言，濃厚的生活氣息而膾炙人口?？诳谙鄠?，年年月月，凝練升華，字字璣珠，一聲聲，感人肺腑，催人入夢?？图疑礁栊问截S富，種類繁多。從形態(tài)上看，可以分為“本體山歌”、“山歌號(hào)子”、“加頭續(xù)尾山歌”、“疊字山歌和疊句山歌”、“尾駁尾山歌”?！皢柎鹗缴礁琛?、“絕氣山歌”等；從內(nèi)容上看，可以分為愛情山歌、勞動(dòng)山歌、革命山歌、感嘆身世山歌、戲謔娛樂山歌等。但不管是什么內(nèi)容、什么形態(tài)，大多是即興吟唱出來的，是客家勞動(dòng)人民從肺腑流出來的天籟之聲。在山歌中，數(shù)量最多且最富有藝術(shù)性的無疑是情歌。殊不
4、聽，有人唱：“著衫要著士林洋布衫，越著越洗磨越擦越好穿；食酒要食江西湖南浙江紹興酒，戀妹要戀十七十八二十一二三?！敝v唱山歌籮打籮，唱得處處出好禾。山歌要唱琴（情）要談，山歌越唱心越開。由此可以他們的山歌，淳樸、自然、真實(shí)而具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。又如，這樣唱的一首山歌“愛唱山歌只管來，拿條凳子坐下來，唱到雞毛沉落海，唱到石頭浮上來。愛唱山歌就來唱，唱到日頭對月光，唱到麒麟對獅子，唱到金雞對鳳凰。由些見得，客家山歌的語言十分精煉和樸素，結(jié)構(gòu)短小、韻味和諧、比喻生動(dòng)形象。不僅如此，客家山歌的歌詞也十分具有文學(xué)性，唱起
5、來瑯瑯上口，易歌易記，而山歌的曲調(diào)卻單純、質(zhì)樸、含蓄。如，這樣的一首歌詞：“趕人出屋雞亂啼，送人離別水東西，挽水思量想無法，從今唔養(yǎng)五更雞”。它的曲調(diào)抒情優(yōu)美，音域僅有五度，四個(gè)樂句皆以級(jí)進(jìn)方式緩緩展開，顯得十分內(nèi)在，可見，客家山歌是十分富有特色的，說到客家山歌，我們不得不提起梅洲的客家山歌，梅洲是客家山歌文化最發(fā)達(dá)的地方。與其他地方的山歌相比，梅洲的客家山歌，它承傳了《詩經(jīng)》三百首修辭手法，賦、比、興、重疊、雙關(guān)等技法，而其他地方的客家山歌則很少有雙關(guān)音。今天聽山歌，則成為了很多到梅洲旅游的人必要做的一件事
6、，人們隨口而出，即興而歌，通過歌唱來抒發(fā)內(nèi)心的喜悅和悲苦，乃至他們今天依然保存著比較完好的原生態(tài)山歌?！ ∏О倌陙?，客家人用傳統(tǒng)的山歌來歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活抒發(fā)情思，鼓舞斗志，但不可否認(rèn)的是，由于山歌帶有一些封建思想的禁錮和毫無虛飾的矯情，傳統(tǒng)的山歌已不再愛到時(shí)代青年的喜愛，乃至遺忘。著名作曲家徐沛東指出，“山歌創(chuàng)作如果不發(fā)展，再好的傳統(tǒng)文化都會(huì)式微，甚至隨時(shí)都面臨被取代和淘汰的危險(xiǎn)”。因此，今天我們必須要用現(xiàn)代人的眼光和觀念來解剖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，借用新思想，高科技，使山歌煥發(fā)新的生機(jī)，使山歌文化得到更好的傳承與發(fā)展。
7、 二、客家山歌的發(fā)展與創(chuàng)新?！ 】图疑礁铓v史悠久，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩它的曲調(diào)抒情奔放，細(xì)膩纏綿，風(fēng)格獨(dú)特，是我國民族音樂中的奇葩，但隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，原有的農(nóng)耕文明架構(gòu)下的許多文化形態(tài)和方式瀕臨瓦解與消亡，風(fēng)靡全球的商業(yè)性強(qiáng)勢流行文化，沖擊著世界各民族的傳統(tǒng)文化。在這種全球化的文化颶風(fēng)中，民間文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。客家山歌的創(chuàng)作和傳播也同樣遇到了許多來自多元文化的沖擊，進(jìn)入了一個(gè)多元文化并存的局面，山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境。我們?nèi)绾蝹鞒泻桶l(fā)展客家山歌音樂，賦
8、予客家山歌新的生命力，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻的問題，如何保護(hù)與創(chuàng)新客家山歌的問題值得我們?nèi)ニ伎肌！ ∥艺J(rèn)為客家山歌在全國是首屈一指的，在編配上可以有更大的變化和發(fā)展空間，我們必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，不斷創(chuàng)作出具有客家風(fēng)格和時(shí)代氣息的客家新音樂，總而言之，音樂創(chuàng)作是該多元化和不斷探索創(chuàng)新的。 ?。ㄒ唬?、在原腔山歌的基礎(chǔ)上，運(yùn)用作曲的技法加工發(fā)展客家山歌。 傳統(tǒng)的原腔山歌中有很多是非常優(yōu)美動(dòng)聽的，有著
