高中歷史必修三第一單元知識整合

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1、第一單元：主流思想的發(fā)展演變過程線索脈絡(luò)百家爭鳴——法家獨尊——黃老盛行——儒家主流——受到挑戰(zhàn)——融合完善——自我批判趨勢：中國古代主流思想從百家爭鳴到思想一統(tǒng)的趨勢；儒家在漢代以后成為中國社會主流思想儒家思想特點：每一時期的文化都是一定政治經(jīng)濟的客觀反映。預(yù)設(shè)問題：1、為什么儒家思想能夠最終成為中國社會的主流思想?yún)⒖即鸢福壕唧w答案視材料內(nèi)容而定（1）儒家思想的主張順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的政治需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定社會秩序（以維護封建綱常禮教為前提）（2）儒家知識分子對儒家思想不斷

2、的更新、改造，使之更適應(yīng)時代的需要（如：董仲舒吸收陰陽家、法家、黃老之學(xué)，形成以天人感應(yīng)為核心的新儒學(xué)體系；程朱等融合佛道思想，形成以“理”為核心的新的儒學(xué)思想體系……）（3）統(tǒng)治者對于儒家思想的重視和政策引導(dǎo)（如：孔子地位的不斷提高；漢武帝采納“罷百獨儒”，以儒學(xué)經(jīng)典為課本，興辦太學(xué)；宋以后，理學(xué)成為官方哲學(xué)；元將理學(xué)做為考試內(nèi)容等等）（4）中國歷史長期穩(wěn)定的政治局面，更適合儒家思想生存（歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，儒學(xué)受到重視）（5）儒家的中庸之道不偏激，更容易被人們所接受百家爭鳴：背景

3、：經(jīng)濟：生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為百家爭鳴奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)政治：分封制、宗法制、禮樂制度崩潰；春秋戰(zhàn)國時期政治分裂，諸候爭霸，各國都致力于富國強兵；國家尚未統(tǒng)一，為學(xué)術(shù)研究提供了相對寬松的社會環(huán)境；階級：新興地主階級的興起?！笆俊彪A層活躍并受到重用。文化：私學(xué)興起，學(xué)在官府局面被打破。文化學(xué)術(shù)向社會下層擴散，出現(xiàn)文化下移。各派主張儒家:創(chuàng)始人：孔子：思想家、教育家、政治理論家。后世尊為“圣人”政治：仁：（1）背景：A:矛盾激化：春秋時期是中國古代社會大變革的時代，王室衰微，諸侯

4、爭霸，禮樂制度遭到嚴重破壞，統(tǒng)治者不斷加大對人民的搜刮，給人科帶來無窮災(zāi)難，社會動蕩不安。B:時風(fēng)日下：人與人之間爾虞我詐，社會關(guān)系遭到嚴重破壞。（2）含義：仁者愛人：A：統(tǒng)治者：體察民情，反對苛政刑殺；B：老百姓：提倡廣泛理解和體貼他人（3）目的：調(diào)整人際系，穩(wěn)定社會秩序；（4）方法：遵循忠恕之道A：含義：忠：“己欲立而立人，己欲達而達人”?。骸凹核挥?，勿施于人”B：三點要求：u尊重他人，求同存異。v適度忍讓，體諒別人w與他人坦誠相待，主動與別人溝通（5）標準：“克己復(fù)禮為仁”（6）評價：進

5、步性：不僅要愛自己的親人，還要愛其他人，仁愛的對象大大超出了家族和等級的界限，局限性：A:仁是一種有等差的愛，由親及疏，愛的程度是逐漸降低的。B:在當(dāng)時無法做到的，所以沒有被統(tǒng)治者所采納。2、禮（1）背景：A：必要性：社會動蕩。春秋時期，社會發(fā)生劇烈變革，宗法分封制日趨崩潰，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，社會秩序混亂不堪，傳統(tǒng)的價值觀遭到破壞，社會迫切需要一種制度來規(guī)范約束統(tǒng)治者之間、統(tǒng)治者與人民之間、人民之間的關(guān)系。B：可能性：西周初年，禮樂制度對穩(wěn)定社會秩序起到了積極作用。（2）含義：做人要克己復(fù)禮

6、，使自己的行為符合“”的要求。*何謂禮？制定者？主要內(nèi)容是什么？指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.它規(guī)定了一整套在衣食住行方面必須合乎尊卑等級身份的儀禮規(guī)范，并發(fā)展成指導(dǎo)人們行為的基本準則。（3）方法A：“克己復(fù)禮”B：提出了“正名”的主張。即按照周禮把當(dāng)時已混淆了的社會等級秩序矯正過來，（4）目的：達到名正言順、貴賤有序（君君臣臣父父子子）（5）評價：體現(xiàn)了他政治思想中的保守的一面。為政以德——孔子的民本思想（（1）愛惜民力，以德教化，（2）在以禮治國的同時，改良社會政治）哲學(xué)

7、：倫理——中庸之道天命：敬鬼神而遠之（注意力放在人類社會，帶有人文主義色彩）人性：性相近教育：1.指導(dǎo)原則：有教無類：（1）含義：不分貴族與平民，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。（2）目的：培養(yǎng)賢者和官吏，以實現(xiàn)其政治思想，建立大同社會。（3）理論基礎(chǔ)：性相近、習(xí)相遠的人性論和仁愛思想。人皆有成才成德的可能性。（4）意義：擴大了教育的社會基礎(chǔ)和人才來源，對全體社會成員素質(zhì)的提高起到了積極的作用。打破了“學(xué)在官府”的限制。2.教學(xué)原則：啟發(fā)式教學(xué)：不憤不啟，不悱不發(fā)（1）含義：A:憤：學(xué)生對某個問題

8、急于解決但又無從下手時的矛盾心理狀態(tài)。（提出問題）B:啟：教師這時要教給他怎樣打開思路的行為（思考問題）C:悱：指學(xué)生初步解決了某個問題，但卻苦于無法表達的另一種矛盾的心理狀態(tài)。（深入思考）D:發(fā)：教師幫助他用準確的語言加以闡述表達出來。（解決問題）（2）意義：A:生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程B:深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時將會依次出現(xiàn)的兩種矛盾的心理狀態(tài)或兩種不同的思維矛盾，以及正確的處理方法。C:體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位。教師只是從旁邊加