關(guān)于孔子的政治倫理思想及其當代意義

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1、關(guān)于孔子的政治倫理思想及其當代意義論文摘要：孔子強調(diào)士人要積極出仕，擔負起治國平天下的責任，強調(diào)統(tǒng)治者為政以德，主張德治。他認為統(tǒng)治者必須加強自身道德修養(yǎng)。同時以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統(tǒng)治思想。以這些對依法治國與以德治國依然有很好的啟發(fā)意義　　論文關(guān)鍵詞：積極出仕：為政以德；政治倫理：現(xiàn)代意義　　長期以來．由于受多種因素特別是宋明理學的影響太大。學者更多的談孔子關(guān)于個人修養(yǎng)問題，也就是說更多的關(guān)注孔子個人倫理的論述．而很少關(guān)注孔子關(guān)于社會倫理的論述．這其中就包括孔子的政治倫理思想未被充分挖掘

2、。本文就試圖粗略談一下孔子的政治倫理思想?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∫弧　】鬃拥娜鍖W很重要的一個方面就是為了“出仕”而用．因此在他與弟子的言論中有很多涉及到政治倫理的問題?，F(xiàn)簡要論述如下：　　第一．君子要積極出仕．要擔負起治國平天下的職責的政治倫理思想?？鬃邮且粋€“知其不可而為之”積極人世者．在“仕”與“隱”的態(tài)度上．孔子主張為人臣者應(yīng)出來輔君治國，不應(yīng)避世隱居。這樣方合乎禮法倫常，他說：“君子之仕也．行其義也”。如與長沮、桀溺的對話：長沮、桀溺耦而耕：“滔滔者天下皆是也，而誰

3、以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”援而不輟。子路行以告。夫子憮然日：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也”阿。子路回來把這些話告訴孔子，孔子聽后，發(fā)了一番感嘆，對子路說，我們總不能和飛鳥走獸一起生活吧。因為我是人類的一分子．如果天下太平，我才不會去求改變呢。在《論語》中，類似的章節(jié)還有好幾處。例如與晨門的對話，與荷藤丈人的對話，與楚狂接輿的對話等。這些人都不同意孔子“知其不可而長期以來．由于受多種因素特別是宋明理學的影響太大。學者更多的談孔子關(guān)于個人修養(yǎng)問題，也

4、就是說更多的關(guān)注孔子個人倫理的論述．而很少關(guān)注孔子關(guān)于社會倫理的論述．這其中就包括孔子的政治倫理思想未被充分挖掘。本文就試圖粗略談一下孔子的政治倫理思想?？鬃拥娜鍖W很重要的一個方面就是為了“出仕”而用．因此在他與弟子的言論中有很多涉及到政治倫理的問題?，F(xiàn)簡要論述如下：　　第一．君子要積極出仕．要擔負起治國平天下的職責的政治倫理思想?？鬃邮且粋€“知其不可而為之”積極人世者．在“仕”與“隱”的態(tài)度上．孔子主張為人臣者應(yīng)出來輔君治國，不應(yīng)避世隱居。這樣方合乎禮法倫常，他說：“君子之仕也．行其義也”。如與長沮

5、、桀溺的對話：長沮、桀溺耦而耕：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”援而不輟。子路行以告。夫子憮然日：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也”阿。子路回來把這些話告訴孔子，孔子聽后，發(fā)了一番感嘆，對子路說，我們總不能和飛鳥走獸一起生活吧。因為我是人類的一分子．如果天下太平，我才不會去求改變呢。在《論語》中，類似的章節(jié)還有好幾處。例如與晨門的對話，與荷藤丈人的對話，與楚狂接輿的對話等。這些人都不同意孔子“知其不可法使被統(tǒng)治者懂得犯罪是可恥的因此

6、．這方面需要以道德來進行，只有道德能使人自覺地不去犯罪，懂得恥辱。從而使人心歸附。進而，孔子強調(diào)以道德為中心．進行德．治。子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”季康子問政于孔子日：“如殺無道以就有道．何如?孔子對日：“子為政．焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草．草上之風必偃”“君子之德風．小人之德草”是列道德力量的比喻用“風”和“草”來比喻“君子之德”和“小人之德”，當風吹過來時，草必然會傾倒。也暗示高尚的道德力量必戰(zhàn)勝邪惡的“小人之德”．從而顯示巨大的力量。這也是孔子反對使用殺戮

7、的手段．主張為政以德的理論根據(jù)。　　同時，孔子強調(diào)統(tǒng)治者自身必須加強道德修養(yǎng)．對臣民起表率作用?？鬃拥牡轮嗡枷胧紫仁轻槍y(tǒng)治階級的上層提出的。他認為，要想實現(xiàn)國家的長治久安．天下太平．統(tǒng)治者自身必須就有高尚的道德．從而為民眾樹立榜樣。讓民眾仿效之。那么統(tǒng)治者如何正身起表率作用呢?　　首先．統(tǒng)治者應(yīng)追求高尚的人格．對高尚道德的追求甚于對生命的追求。所以，孔子強調(diào)要做“志士仁人”?！爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁”，因此，統(tǒng)治者要十分重視自己的道德修養(yǎng)，“篤信好學，守死善道”，并且．要經(jīng)常進行內(nèi)心反

8、省。子日：“見賢思齊焉．見不賢而內(nèi)自省也”．只有這樣才能不斷提高自身的道德修養(yǎng)．才能對百姓其表率作用。其次．統(tǒng)治者應(yīng)該為政清廉．要“見利思義”?？鬃硬⒉皇且话愕姆磳Α袄?，孔子曾說：“富與貴．是人之所欲也”，而是要求正確處理好義利關(guān)系，應(yīng)該以義制利或以利從義，反對“見利忘義”的貪利行為．即所謂的“見利思義”和“君子義以為上”。第三．統(tǒng)治者應(yīng)該勤政。統(tǒng)治者食俸祿，就必須時刻想著為老百姓辦事。絕對不能懈怠政事。因此．孔子強調(diào)要“居之無倦。行之以忠”．“敬事而