從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史

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1、從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史從15世紀(jì)起談西方繪畫(huà)歷史簡(jiǎn)史一、十五世紀(jì)意大利文藝復(fù)興古典主義始發(fā)　　　?對(duì)我們來(lái)說(shuō),"古典"這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)令人打寒噤.我們覺(jué)得它把我們從生?機(jī)勃勃的光明世界拖到令人窒息的房間中,那里居住的不是健康熱情的人們而只?是影子."古典藝術(shù)"似乎是永遠(yuǎn)死滅的、古老的,是學(xué)院派的產(chǎn)物,是學(xué)問(wèn)的而不?是生活的結(jié)果,而我們對(duì)生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的和可觸摸到的東西的期待卻是如此迫切.?現(xiàn)代人首先要求的是一種有強(qiáng)烈世俗氣息的藝術(shù),因此不是16世紀(jì)藝術(shù)而是15

2、世紀(jì)藝術(shù)才是我們時(shí)代的寵兒,這是因?yàn)樗哂絮r明的現(xiàn)實(shí)感和視覺(jué)與知覺(jué)的樸實(shí)性,作為一種妥協(xié),我們接受古風(fēng)的某些表現(xiàn),因?yàn)槲覀內(nèi)绱藷崆械刭澝浪鼈?同?時(shí)也感受到了樂(lè)趣.?　　?對(duì)我們來(lái)說(shuō)早期文藝復(fù)興開(kāi)創(chuàng)了這樣一種視覺(jué)景象:有披著迎風(fēng)飄拂的紗?巾、衣著鮮麗、苗條可愛(ài)的姑娘,有鮮花盛開(kāi)的草地,和修長(zhǎng)圓柱支撐著闊大拱?門(mén)的寬敞大廳;這意味著非常充沛的青春與力量,真摯自然但帶有一抹神話(huà)故事?的光彩.我們極不情愿地步出這個(gè)歡樂(lè)明朗的世界而走入古典藝術(shù)巍峨而肅穆的?殿堂.這里是些什么樣的人呢?他們陌生的姿勢(shì)使我們心神不安,而且我們失去了?較早藝術(shù)的純真自然.在這里,沒(méi)有一個(gè)人物以老朋友的親密眼光看著

3、我們,沒(méi)有?較舒適的,象家里那樣布滿(mǎn)家用什物的房間,只有空白的墻壁和厚實(shí)的建筑.?　　?然而古典藝術(shù)不過(guò)是15世紀(jì)的自然延續(xù),是意大利人完全自發(fā)的表現(xiàn).它不?是對(duì)外來(lái)原型(古代)的模仿,不是暖房中纖細(xì)的花草,而是露天原野上茁壯成長(zhǎng)?的植物.這種密切關(guān)系對(duì)我們來(lái)說(shuō)是朦朧不清的,因?yàn)?--這是對(duì)意大利古典主義?抱有偏見(jiàn)的唯一可能的原因---純民族的特征已被誤認(rèn)為一般的東西,而且人們?試圖在完全不同的條件下模仿只有在特定天地間才有生命和意義的形式.意大利?盛期文藝復(fù)興的藝術(shù)仍然是一種意大利藝術(shù),而且如果"理想"是被用來(lái)提升現(xiàn)實(shí),?那么這種現(xiàn)實(shí)不僅已得到非常全面的研究,而且理想化本質(zhì)上是意大

4、利現(xiàn)實(shí)的升?華.?　　?無(wú)論我們從年輕時(shí)代起通過(guò)版畫(huà)和各種復(fù)制品對(duì)這些杰作如何熟諳,一幅?產(chǎn)生這些成果的世界的連續(xù)而生動(dòng)之畫(huà)面,也只是慢慢才形成的.15世紀(jì)情況不?同.在佛羅倫薩,15世紀(jì)在我們面前仍然是活生生的.誠(chéng)然,許多東西亡佚了,很多?作品被人們從自然環(huán)境中分離出來(lái),囚禁于監(jiān)獄般的博物館之中,但是那?里仍有?足夠的地方為我們重新創(chuàng)造那個(gè)時(shí)代生活的鮮明印象.16世紀(jì)藝術(shù)保存得更為殘缺不全,而且沒(méi)有得到充分的發(fā)展.在佛羅倫薩人們有這樣的感覺(jué),15世紀(jì)寬廣的?基礎(chǔ)缺少最后成就的頂冠,因?yàn)槿藗兾茨芸吹竭@一發(fā)展的完成階段.古典藝術(shù)沒(méi)?有留下宏大風(fēng)格的不朽之作,這種作品將建筑和雕塑結(jié)合在一

5、起以充分表達(dá)藝術(shù)?家的觀(guān)念.而傾注了這時(shí)代全部藝術(shù)力量的最偉大的建筑委托工程---羅馬對(duì)彼得?大教堂---最終沒(méi)有被承認(rèn)為盛期文藝復(fù)興的不朽之作.?　　?我們可以把古典藝術(shù)比作一座建筑物的遺跡,差不多完成了,但決非全部完?成了,應(yīng)當(dāng)從非常分散的殘片和不完全的描述中重構(gòu)它原來(lái)的形狀,而且,在意大?利藝術(shù)的整個(gè)歷史中沒(méi)有一個(gè)時(shí)代比黃金時(shí)代更鮮為人知,這樣說(shuō)或許是不錯(cuò)的.?★著名的三大先驅(qū)有：達(dá).芬奇，米開(kāi)朗基羅和拉斐爾??1）達(dá).芬奇：?　　達(dá).芬奇(1452-1519)是十五至十六世紀(jì)意大利的一位藝術(shù)大師和科學(xué)巨匠.?　　早在青年時(shí)期,顯示了繪畫(huà)的卓越才能.可惜的是,直到六十歲逝世之前

6、還在?探索不止的達(dá).芬奇,真正完成的創(chuàng)作沒(méi)有幾件,因?yàn)楫?dāng)他覺(jué)得需要探索的問(wèn)題已?經(jīng)解決,就轉(zhuǎn)向其他的探索,因而人們公認(rèn)屬于他的完整的創(chuàng)作只有<<巖間圣母>>?<<最后的晚餐>>和<<蒙娜.麗薩>>等幾件作品.有人曾贊美他:"上天有時(shí)將美麗、?優(yōu)雅、才能賦予一人之身,他之所為,無(wú)不超群絕寰,顯出他的天才來(lái)自上蒼而非?人間之力,達(dá).芬奇正是如此.他的優(yōu)雅與偉美無(wú)與倫比,他的才智之高超致使一?切難題無(wú)不迎刃而解."在芬奇的身上最突出的特征,還是他對(duì)宇宙懷有無(wú)窮的疑?問(wèn)和不倦求知的精神.這是在千年的愚昧統(tǒng)治下,人們從神權(quán)的迷信中得以解脫?出來(lái)的最重要品格.幼年時(shí),老師對(duì)他很感失望,說(shuō)他浮躁不

7、馴,不肯循規(guī)蹈矩地?埋頭課文,而總是從一種興趣轉(zhuǎn)向另一種興趣.這位保守的學(xué)究完全不能理解,正?是這樣以新奇的目光重新審視一切的勇氣和熱情,才能讓人類(lèi)從經(jīng)院的暗室里,?沖向彩色繽紛的新天地.?　　?對(duì)于探究宇宙和生命的無(wú)窮的秘密來(lái)說(shuō),時(shí)間對(duì)他永遠(yuǎn)是不夠的.可是他的?研究成果,在四分五裂的意大利,在統(tǒng)治者們正熱衷于爭(zhēng)權(quán)和掠奪的時(shí)代里,竟不??能得到真正的重視.芬奇一生都是懷著"報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)"的心情,從佛羅倫薩漫游到米?蘭,再回到佛羅倫薩,又漂泊到羅馬,最后才受到法