司法能力主義-對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡

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1、司法能力主義:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡司法能力主義:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡　當(dāng)前，法理學(xué)界存在著兩種對立的司法意識形態(tài)司法克制主義和司法能動(dòng)主義，雙方在法律的適用規(guī)則上展開激烈的辯論，但結(jié)果是沒有贏家，誰也不能說服誰。筆者認(rèn)為，從方法論視角看，當(dāng)兩種對立之物彼此的優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯時(shí)，應(yīng)該是汲取此二物之優(yōu)點(diǎn)的第三物誕生的時(shí)候了。比如道家講陰陽之道，老子說：道生一，一生二、二生三，三生萬物。(《老子四十章》)儒家講中庸之道，孔子說：中庸其至矣乎.L.!民鮮能久矣。(《中庸-三章》)至于唯物辯證法中的矛盾分析法和否定之否定的正反合辯證發(fā)展過程，在學(xué)界更當(dāng)是耳熟能詳了。遺憾

2、的是，我們對這些科學(xué)方法論的理解也僅僅停留在理論和觀念上，并沒有走向具體問題的分析。我們總是傾向于強(qiáng)調(diào)此物的優(yōu)點(diǎn)和彼物的缺點(diǎn)，縱使承認(rèn)此物有缺點(diǎn)也是枝節(jié)上的甚至是不可避免的代價(jià)，相信此物不是彼物，也不可能是整合自己和他物的優(yōu)點(diǎn)、克服其不足而走向新生的第三物，不能夠辯證地認(rèn)識事物發(fā)展的必然性。有鑒于此，本文著重考察這兩種司法意識形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行取長補(bǔ)短的整合，提出第三種司法意識形態(tài)：司法能力主義?！　∷痉芰χ髁x:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡司法能力主義:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡　當(dāng)前，法理學(xué)界存在著兩種對立的司法意識形態(tài)司法克制主義和司法能動(dòng)主義，雙方在法律的適用規(guī)則

3、上展開激烈的辯論，但結(jié)果是沒有贏家，誰也不能說服誰。筆者認(rèn)為，從方法論視角看，當(dāng)兩種對立之物彼此的優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯時(shí)，應(yīng)該是汲取此二物之優(yōu)點(diǎn)的第三物誕生的時(shí)候了。比如道家講陰陽之道，老子說：道生一，一生二、二生三，三生萬物。(《老子四十章》)儒家講中庸之道，孔子說：中庸其至矣乎.L.!民鮮能久矣。(《中庸-三章》)至于唯物辯證法中的矛盾分析法和否定之否定的正反合辯證發(fā)展過程，在學(xué)界更當(dāng)是耳熟能詳了。遺憾的是，我們對這些科學(xué)方法論的理解也僅僅停留在理論和觀念上，并沒有走向具體問題的分析。我們總是傾向于強(qiáng)調(diào)此物的優(yōu)點(diǎn)和彼物的缺點(diǎn)，縱使承認(rèn)此物有缺點(diǎn)也是枝節(jié)上的甚至是不可避免的代價(jià)，相信此物不

4、是彼物，也不可能是整合自己和他物的優(yōu)點(diǎn)、克服其不足而走向新生的第三物，不能夠辯證地認(rèn)識事物發(fā)展的必然性。有鑒于此，本文著重考察這兩種司法意識形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行取長補(bǔ)短的整合，提出第三種司法意識形態(tài)：司法能力主義。　　司法能力主義:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡司法能力主義:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡　當(dāng)前，法理學(xué)界存在著兩種對立的司法意識形態(tài)司法克制主義和司法能動(dòng)主義，雙方在法律的適用規(guī)則上展開激烈的辯論，但結(jié)果是沒有贏家，誰也不能說服誰。筆者認(rèn)為，從方法論視角看，當(dāng)兩種對立之物彼此的優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯時(shí)，應(yīng)該是汲取此二物之優(yōu)點(diǎn)的第三物誕生的時(shí)候了。比如道家講陰陽之道，老子說：

5、道生一，一生二、二生三，三生萬物。(《老子四十章》)儒家講中庸之道，孔子說：中庸其至矣乎.L.!民鮮能久矣。(《中庸-三章》)至于唯物辯證法中的矛盾分析法和否定之否定的正反合辯證發(fā)展過程，在學(xué)界更當(dāng)是耳熟能詳了。遺憾的是，我們對這些科學(xué)方法論的理解也僅僅停留在理論和觀念上，并沒有走向具體問題的分析。我們總是傾向于強(qiáng)調(diào)此物的優(yōu)點(diǎn)和彼物的缺點(diǎn)，縱使承認(rèn)此物有缺點(diǎn)也是枝節(jié)上的甚至是不可避免的代價(jià)，相信此物不是彼物，也不可能是整合自己和他物的優(yōu)點(diǎn)、克服其不足而走向新生的第三物，不能夠辯證地認(rèn)識事物發(fā)展的必然性。有鑒于此，本文著重考察這兩種司法意識形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行取長補(bǔ)短的整合，提出第三種司法

6、意識形態(tài)：司法能力主義?！　∷痉芰χ髁x:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡司法能力主義:對司法克制主義和司法能動(dòng)主義的平衡　當(dāng)前，法理學(xué)界存在著兩種對立的司法意識形態(tài)司法克制主義和司法能動(dòng)主義，雙方在法律的適用規(guī)則上展開激烈的辯論，但結(jié)果是沒有贏家，誰也不能說服誰。筆者認(rèn)為，從方法論視角看，當(dāng)兩種對立之物彼此的優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯時(shí)，應(yīng)該是汲取此二物之優(yōu)點(diǎn)的第三物誕生的時(shí)候了。比如道家講陰陽之道，老子說：道生一，一生二、二生三，三生萬物。(《老子四十章》)儒家講中庸之道，孔子說：中庸其至矣乎.L.!民鮮能久矣。(《中庸-三章》)至于唯物辯證法中的矛盾分析法和否定之否定的正反合辯證發(fā)展過程，

7、在學(xué)界更當(dāng)是耳熟能詳了。遺憾的是，我們對這些科學(xué)方法論的理解也僅僅停留在理論和觀念上，并沒有走向具體問題的分析。我們總是傾向于強(qiáng)調(diào)此物的優(yōu)點(diǎn)和彼物的缺點(diǎn)，縱使承認(rèn)此物有缺點(diǎn)也是枝節(jié)上的甚至是不可避免的代價(jià)，相信此物不是彼物，也不可能是整合自己和他物的優(yōu)點(diǎn)、克服其不足而走向新生的第三物，不能夠辯證地認(rèn)識事物發(fā)展的必然性。有鑒于此，本文著重考察這兩種司法意識形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行取長補(bǔ)短的整合，提出第三種司法意識形態(tài)：司法能力主義。　　一、對司法克制主