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《用神十四制——梁湘潤》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、用神十四制——梁湘潤用神十四制式-梁湘潤子平法雖然都是以四柱、大運、十神、用神:等范圍來作推論的依據(jù)。不過在先賢的著作中,顯然是有些好像相似,又好像不大一樣的內(nèi)涵。研究子平的人士,通常會產(chǎn)生出下列二項困擾。一:研究八字,假定都以日主強弱為第一優(yōu)先,設(shè)若遇到日主與格局很平衡者,未必一定即是佳造。二:這就轉(zhuǎn)到有病方為貴,無傷不是奇這一方面去了。至於什麼稱之為傷?又什麼稱之為?。坎幻饩陀懈鞣N不同的論法。有的論為傷用神,或者是傷喜神,抑或是傷格局…。也有論為調(diào)候不宜為病,或者是日主強弱為病至於藥,那就說法更多了。綜合論之,傷、病、藥之推論,常法之歸根結(jié)底,不外乎下列三
2、項途徑去搜羅。這三項途徑在常法之中,皆有一項先天之色彩。就是在先賢著作之中,隨意穿插,就是視任何一位先賢的論說,都是一律平等,完全相通的。所謂四項途徑,即是:A:沖、刑、合、會兼神煞論。B:六親引支強弱譬如:甲是夫星,生於申月為失絕等。c:喜用概念中和論。譬如:食神格日主強,印多,???:…為用。七殺格日主弱,食傷多,取…:為用。這一項之中和法,最大的優(yōu)點,是人人一看即懂。它的缺點,是人言各殊;令人莫衷一是。所謂:子平法易學(xué)難精,顯然是指這一項之困難。D:古典詩賦論:就是以古詩賦來論,譬如:月令七殺最忌殺,傷官羊刃喜相逢。傷官不忌比肩逢,七殺偏官理亦同。食神生旺
3、最堪夸,惟有木水金土焦。這二項所形成的困惑,其主要原因有二。一:將先賢之著作,心理上認(rèn)為是可以隨意合并或老是分割使用。二:沒有將先賢之個人特色加以認(rèn)真去了解。所以本文針對這些困擾的心理,對先賢之著作個別予以作一個單元來介紹,譬如:吾人在余氏調(diào)候用神探討之際,不涉入沈氏之格局順、逆二用的觀點又或者在介紹沈氏用神格局用神之時,不涉入張神峰之通關(guān),又不牽涉丙火不畏克,辛金不畏泄之五行屬性喜忌。本文所論述,俱皆是以沈氏用神的特色為主。以下十四制式,即是沈氏論命推理上之特色。所謂十四制式就是:一;有根無根制。二:輕重制。三:成敗克泄異途制。四:日主強弱制。五:無日主強弱
4、制。六:比、印異用制。七:格、神合吉兇異途制。八:賓主生克異位喜忌制。九:無財論吉制。十:化煞不定制。十一:格局調(diào)候制。十二:格局特定喜忌制。十三:三聯(lián)生克制。十四:陰陽干支異生制。以上十四種制式,任何一個八字的推論方式,除了屬於硬局的沖、刑,以及定局的日主調(diào)候以外,推論的大范圍幾乎都包括在其中了。常然,這并不是指任何一個八字,都須要同時應(yīng)用齊了這十四種制式。某些八字只須要應(yīng)用一、二則。有些八字可能要引用五、六則:等。一、有根無根制有根就是指天透地藏的意思,但天透地諸的十神,往往是可以成為四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是屬於不列為格局的一種譬如:月令食神
5、格,時上又是天透地藏的七殺俱有,這當(dāng)然是可以視為食神格用殺。依常法而言,食神為日主所生之神,七殺又是克日主之神。因而重點就移到首先要論日主強弱了。沈氏認(rèn)為:像食神帶殺的八字,日主的強、弱,并不是第一要義。它的重點卻是指食神格,所帶的殺,如果只在天干,則是無根。如果干支俱有七殺,則為有根。它的推論,不是指日主強是吉、日主弱是兇,也不是認(rèn)為七殺有根為兇,七殺無根為吉。而是以七殺之有根或者是無根,都不足以論吉兇日主之是強是弱,也不足以論吉兇,這些不過是八字上的一種形態(tài)。而是指在如此形態(tài)下,基木上是可吉可兇。至於加何定奪此一八字之吉兇,只在於七殺有根與無根種種形態(tài)上之
6、配合。所以重點是在根,吉兇之定奪,定以依根之有無來取舍喜、忌。它的答案是::食神格帶殺:七殺地支有根,忌財運。七殺地支無根,忌財運。這一種有根制之用法有多種途徑。譬如:一、羊刃格見財星出干,本來可以視之然背祿逐馬,或者是比劫克財。它的重點,不在於食傷來通關(guān)。比紉生食傷、食傷生財,而在是財?shù)母睿罹褪且粋€地支以上。如果羊刃有二個根、財星只有一個根,縱然用食傷也無法通關(guān),先要財根深,方能論到日主、通關(guān)等之次要問題。二、羊刃格見官星出干,也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在正官的根深淺差別而已。三、七殺格則忌地支多根。身強用殺,只是指七殺引歸臨官,日主亦坐臨官
7、之所指。七殺在地支多根,即使日主甚強,也不足以論為身殺二停。故此,乃字一根的多寡,在某種情形時,有時可川超越(日主是強是弱的效用范圍。它意味著日主之強弱,只是論命方式很多中所須要兼顧中之一種。并不是凡是一個八字入眼,必以日主強弱為第一優(yōu)先。吾人以很客觀的立場來說,即是日主強弱可能與吉兇有關(guān),日主強,或者是中和未必即是佳命。這正是沈氏用神主要詮釋之處,有根、無根、多根…等。乃是其中原因之一而已,至於根之多寡能影響八字吉兇之例式,比比皆是。譬如:傷官生財,常法只以忌日主弱、忌比劫克財。這一種推理常然是可以稱之為合理,然而其中如果忽略了根的這一項問題,就會全盤皆誤。
8、所謂根的問題,傷官生財?shù)母?,不是指財?/p>