電影《大話西游》的后現(xiàn)代意蘊分析

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1、電影《大話西游》的后現(xiàn)代意蘊分析電影《大話西游》的后現(xiàn)代意蘊分析后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70年代和80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。它是對西方現(xiàn)代社會的批判與反思，也是對西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮?！　?995年，中國香港彩星電影公司和西安電影制片廠聯(lián)合攝制了《大話西游》，當(dāng)《大話西游》劇組全面殺青之時，演員周星馳與導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉絕對沒有想到，這部傾盡二人心血的作品在票房上竟會如此慘敗：臺灣全部的票房只有2000多萬，與預(yù)計的5000萬相差甚遠。然而，在隨后的幾年中，《大話西游》經(jīng)過了由票房慘淡到狂

2、熱推崇的波折，當(dāng)年誰也沒在意的這部片子，沒想到若干年后它竟成為了所謂的后現(xiàn)代經(jīng)典?！　≡凇洞笤捨饔巍愤@部影片中，所有的后現(xiàn)代元素復(fù)制性、解構(gòu)性、平面感和不確定性都被雜糅拼貼在影片中。朱大可在批評《大話西游》時曾指出，這個混合著黑色（灰色）幽默、后現(xiàn)代主義、言情與武俠文學(xué)、好萊塢電影以及下層市民趣味的大雜燴，以百科辭典的方式全面呈現(xiàn)了大話美學(xué)的各種要素：幻想、反諷、荒謬、夸張、頑童化、時空錯位和經(jīng)典戲擬，其中包含了文化顛覆、低俗的市井趣味和感傷主義等各種混亂矛盾的因素。豍筆者認(rèn)為《大話西游》中的后現(xiàn)代特征主要體現(xiàn)在其復(fù)制性、解構(gòu)性、平面感以及不確定性這幾個方面。接下來筆者將從這三個方面

3、剖析《大話西游》的后現(xiàn)代意蘊?！　∫?、無處不在的復(fù)制性　　戲仿這個詞源自后現(xiàn)代主義流派中的解構(gòu)主義，也就是我們剛才提到的復(fù)制性。戲仿以互文性為基礎(chǔ)，通過仿文對源文的戲謔性仿擬，而達成對特定文本，以及文本所具有的、傳達的舊有價值、舊有觀念進行反諷或消解。當(dāng)某一類影片的影響力日益擴大并形成完整套路時，戲仿之作就會紛紛出爐。周星馳的電影中經(jīng)常運用戲仿這一手法?！洞笤捨饔巍穭t是對經(jīng)典文本《西游記》的戲仿?！段饔斡洝分v述的是本文由.L.收集整理唐僧師徒四人歷盡艱險赴西天取經(jīng)的故事，告訴人們有志者，事竟成的道理。但是電影《大話西游》，整個故事面目全非，西天取經(jīng)只成了一個淡淡的背景，充斥其中的是身

4、世迷霧、愛情糾葛、時空轉(zhuǎn)換。整個故事翻天覆地的變化徹底顛覆了我們心目中的西游故事。那種千辛萬苦修得正果的神話不再被信仰，其暗示只要勤奮學(xué)習(xí)、努力工作就會有好生活的教化也被顛覆，那些高高在上的權(quán)威在這里轟然倒塌。影片中最經(jīng)典的對白：你應(yīng)該這么做，我也該死。曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠再給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要將這份愛加上一個期限，我希望是一萬年！有多少人知道，這段最膾炙人口的愛情宣言也是仿《重慶森林》中金城武的對白：如果記憶也是一罐罐頭的話，我希望它永遠都不會過期

5、；如果真的要加上一個期限的話，我希望是一萬年。以上種種無不顯示了《大話西游》的拿來主義?！　《?、對傳統(tǒng)的徹底顛覆　　談起顛覆，就不得不提到后現(xiàn)代主義里面的一個重要理論：解構(gòu)。什么叫解構(gòu)呢？，單從字面上理解，一個解字有解開、分開之意；構(gòu)字則為結(jié)構(gòu)、構(gòu)成之意。兩個字合在一起引伸為解開之后再重構(gòu)?！洞笤捨饔巍愤@部影片是對中國古典名著《西游記》的解構(gòu)。從故事情節(jié)來看，影片中孫悟空伙同牛魔王殺害師父，而后投胎為強盜頭頭是對古典名著的第一大顛覆；從人物形象來分析，此孫悟空非彼孫悟空，影片中的孫悟空（至尊寶）性格膽小怕事、搞怪滑稽，而名著中孫悟空的性格特點是機智、勇敢、嫉惡如仇、是非分明，對師傅可

6、謂是忠心耿耿。此外，影片中孫悟空有著七情六欲，這與名著中孫悟空不近女色是截然相反的，此處是對古典名著的第二大顛覆。由于《大話西游》對傳統(tǒng)電影進行了解構(gòu)，沒有高大的人物形象，也沒有宏偉的敘事風(fēng)格，當(dāng)然就更不具載道功能。影片中幫主與二當(dāng)家之間的關(guān)系沒有讓我們看到傳統(tǒng)黑幫電影中的江湖義氣、兄弟情誼，而是在危急關(guān)頭能逃則逃，不能逃則裝死；為老大拼殺、出頭的機會總是推給別人，傳統(tǒng)電影中的兄弟有福同享、有難同當(dāng)?shù)男艞l在《大話西游》這部影片中喪失殆盡。影片中沒有傳統(tǒng)電影中個人的正氣凜然，有的只是貪生怕死。影片處處在解構(gòu)傳統(tǒng)電影的敘事風(fēng)格，對所謂的義氣、忠誠進行解構(gòu)、嘲諷，完全拋開了傳統(tǒng)電影的宣教功

7、能，走向商業(yè)化、娛樂化?！　∪?、大雜燴式的拼貼　　如果說后現(xiàn)代主義可以被看作是一種對于宏大話語的激進批判和解放力量的話，那么它的主要步驟就是拼貼。后現(xiàn)代主義崇尚和標(biāo)榜拼貼，因為拼貼能夠帶來顛覆性的效果，以及游戲的愉悅。應(yīng)該說模仿本身并不是后現(xiàn)代的戲仿，而模仿經(jīng)過拼貼就成為了戲仿。在《大話西游》中拋棄了內(nèi)與外、本質(zhì)與現(xiàn)象、真實與非真實、表層與深層、能指與所指的對立，整個作品被削為平面，這種深度感的消失，正是后現(xiàn)代的一個特征。中心彌散了，主體消解了，取而代之的