高中議論文論據(jù)寫法指導(dǎo)

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1、議論文寫作指導(dǎo)教學(xué)目的：1、掌握議論文寫作中事實(shí)論據(jù)運(yùn)用的一般知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握議論文寫作中事實(shí)論據(jù)的準(zhǔn)確選用與轉(zhuǎn)述。2、掌握運(yùn)用事例論證分析的一般思路。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程：出現(xiàn)的主要問題：1、脫離材料，信馬由韁。2、堆砌事例，毫無分析。3、論據(jù)不充分。4、文體不明。5、中心不明。一、審題立意二、議論文三種結(jié)構(gòu)分析問題中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取心正面論述反面論述只有不斷進(jìn)取才能取得事業(yè)的成功沒有進(jìn)取心的人的生是蒼白的、平庸的一、對(duì)照式1、大致結(jié)構(gòu)2、對(duì)照式詳細(xì)結(jié)構(gòu)引論：第1段亮明觀點(diǎn)（約50字）本論：第2段????

2、反面剖析（危害、根源）（約100字）第3段?????反面舉例（點(diǎn)、面）（約200字）第4段???正面闡述(作用、好處、影響、意義)第5段?????正面舉例（點(diǎn)、面）（約200字）第6段?????聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（正、反）（約200字）結(jié)論：第7段重申觀點(diǎn)（約50字）（可靈活使用）范文“以德治國”不容忽視高三231班朱麗楠新中國成立以來,我們以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林.民主和法制在中國的政治生活中日益得到貫徹和加強(qiáng)。但我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“依法治國”的同時(shí),切勿忽視了“以德治國”。(亮明觀點(diǎn))“以德治國”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。

3、“以德治國”在社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用，是“依法治國”無法替代的。（闡述重要性）早在2000多年前，孔子創(chuàng)立“儒學(xué)”，就提出了“仁政”的治國理論，這就是強(qiáng)調(diào)“以德治國”。孔子認(rèn)為各國君主只要實(shí)行仁政就能治國安邦，就能富國強(qiáng)兵。在《論語》中孔子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”，而孔子的理論在社會(huì)生活中確實(shí)發(fā)揮了很好的作用。許多邦國在施行“仁政”后，出現(xiàn)了路不拾遺、夜不閉戶的太平盛世?？梢姡耙缘轮螄辈粌H有深厚夯實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且在實(shí)踐中也得到了充分印證。（舉例論證）（點(diǎn)）走入歷史的長河，縱觀歷朝歷代的興衰功過，

4、“以德治國”帶來的實(shí)惠在史冊(cè)上清晰可見，違背它所釀成的惡果也比比皆是。你看漢朝劉邦的“休養(yǎng)生息”政策以及以后的“文景之治”，不都滲透著“以德治國”的思想嗎？這些政策不都使?jié)h初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，政治清明，到武帝時(shí)出現(xiàn)了大一統(tǒng)的繁榮局面嗎？唐太宗李世民，提出“水可載舟，亦可覆舟”的觀點(diǎn)，他的仁政措施，不也使唐王朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的可喜局面嗎？而秦王朝，冒天下之大不諱，與民無德卻殘暴成性，其結(jié)果不是命短得很嗎？所以，我們一定要以史為鑒，切勿忽視“以德治國”的重要性。（正反對(duì)比論證）分析問題中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取心第一層（是什么）進(jìn)取心就是不

5、斷追求進(jìn)步第二層（為什么）有進(jìn)取心的人生才完美第三層（怎么做）進(jìn)取必須有堅(jiān)忍不拔的毅力二、層進(jìn)式1、結(jié)構(gòu)示例A二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)示例B引論：第1段亮明觀點(diǎn)（約50字）本論：第2段列舉現(xiàn)象（約250字）第3段??????指出原因或危害（約300字）第4段??????挖掘本質(zhì)第5段指出做法（約150字）結(jié)論：第6段重申觀點(diǎn)（約50字）三、并列式結(jié)構(gòu)示例A引論：第1段：亮明觀點(diǎn)（約50字）本論：第2段：談必要性（約150字）第3段：談重要性（約200字）第4段：舉例論證（約250字）結(jié)論：第5段：重申觀點(diǎn)（約50字）中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取

6、心分析問題分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二：有進(jìn)取心才能獲得輝煌的業(yè)績有進(jìn)取心才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難。三、并列式結(jié)構(gòu)示例B三、作文開頭對(duì)文題中所供材料，①對(duì)主要情節(jié)進(jìn)行壓縮，②留下最主要的成分或要素，③用到自己的文章中，進(jìn)行具體描述或者分析議論。運(yùn)用此法時(shí)，對(duì)轉(zhuǎn)述的材料可以用概括性的語言一筆帶過，也可以對(duì)所供材料中的重點(diǎn)情節(jié)作適當(dāng)渲染或拓展，但無論怎樣都要與文章的觀點(diǎn)有機(jī)地糅合在一起。主要故事情節(jié)：出身一樣的佛像和地板，經(jīng)歷不同，地板只是簡單地劈成四方塊，而佛像卻忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦，最終佛像被朝拜，地板被踩踏。對(duì)于這樣的結(jié)果，佛像覺

7、得是公平的，地板卻抱怨不公平。由材料中地板與佛像的對(duì)話，大致可以確定三個(gè)立意角度：第一，正確地看待公平。地板認(rèn)為自己和佛像同出一山，而現(xiàn)實(shí)的地位卻截然不同，這是不公平的。這到底算不算公平呢？佛像的回答既告訴了我們，又會(huì)引發(fā)我們對(duì)公平作辯證思考。當(dāng)今人們熱議社會(huì)公平正義，往往站在個(gè)人的立場，且?guī)в星榫w化色彩，缺乏一些理性的思考，并沒有意識(shí)到公平不是絕對(duì)的，公平也是有前提和條件的。第二，雕琢的程度決定你的未來，忍受更多的痛苦才能站到輝煌的高處。佛像說地板“在出山時(shí)只被人簡單地劈成四方塊”，而自己“卻忍受了多年反復(fù)雕琢的痛苦”，這就

8、是一個(gè)被人踩著，一個(gè)被人膜拜的原因?？梢?，雕琢的程度與所受痛苦的多少?zèng)Q定了一個(gè)人的成就，人生與痛苦的雕琢之間關(guān)系十分密切。這是人生的秘訣，也是人生的智慧。第三，出身并不能決定人生，經(jīng)歷不同價(jià)值就不同。地板與佛像出身是一樣的，但是結(jié)果卻迥然不同，這是因?yàn)樗鼈冇兄煌慕?jīng)歷，一個(gè)