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《詠物言志詩(shī)歌鑒賞》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、詠物言志詩(shī)什么是詠物言志詩(shī)詠物詩(shī)是指以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，借以表達(dá)自己的精神,品格和理想，或表達(dá)喜愛之情，或托物言志、托物詠懷。梅王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。鑒賞梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句
2、又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。詠物詩(shī)的特點(diǎn)標(biāo)題：①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象2、詠物詩(shī)常見的類別及相關(guān)的主題①單純?cè)佄?。②托物言志（寓意）。③托物喻理。④托物諷世。⑤詠物抒懷。常用手法：形似——實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，所處環(huán)境等神似——由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品質(zhì)詠物詩(shī)不僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，詩(shī)人更注重對(duì)所詠之物的神韻、品格進(jìn)行發(fā)掘，即不但要形似，而且還要神似。從具體描寫的方法看，其常用的手法有正面描寫（繪形繪色）與側(cè)面烘托。從整體構(gòu)思看，其常用的手法有比喻、象征、擬人、對(duì)比。從抒情方
3、法上看，主要是托物言志詠物詩(shī)常見的主題1、表達(dá)詩(shī)人清高孤傲的人格，堅(jiān)持理想絕不趨勢(shì)媚俗不向惡勢(shì)力屈服的堅(jiān)定意志。2、抒發(fā)政治上失意的郁悶苦惱，表達(dá)憤慨之情或渴望得到賞識(shí)重用的愿望。3、表達(dá)詩(shī)人的人生理想或愿望：或遠(yuǎn)離塵世（污濁的官場(chǎng)），追求閑適的田園生活；或積極入世，渴望建功立業(yè)的豪情壯志。4、諷刺社會(huì)上丑惡的人性或現(xiàn)象。閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問題。詠山泉儲(chǔ)光羲山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。恬淡無(wú)人見，年年長(zhǎng)自清。（1）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析“映地為天色，飛空作雨聲”的妙處
4、。（2）這首詩(shī)中的“山泉”具有什么品格？（1）詩(shī)人從廣闊的立體空間著筆，生動(dòng)地摹繪出山泉的澄澈與靈動(dòng)：它流淌在平地之時(shí)，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍(lán)的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán)，通過(guò)大膽的想象，細(xì)膩的刻畫，把飄逸的山泉形象描繪得生動(dòng)可感。（或）這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態(tài)。山泉平緩流淌時(shí)，清澈見底，水面映照天光云色；凌空而下時(shí)，水石相激，作風(fēng)雨之聲。山泉雖然無(wú)名，卻又映地照天、興風(fēng)作雨的奇觀。這兩句與前面兩句形成了先抑后揚(yáng)的效果。前兩句
5、寫山泉的平凡無(wú)名，為抑；這兩句凸現(xiàn)泉流山中的奇觀，為揚(yáng)。如此描寫也為最后兩句作了鋪墊。（2）這首詩(shī)中的“山泉”具有自潔自清、一塵不染、恬淡自然、飄逸出俗的品格。詩(shī)人借詠山泉來(lái)喻自己，山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀，耐人回味。（或）這首詩(shī)在表現(xiàn)山泉的天地之聲色，具滿澗平池之能的同時(shí)，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了淡泊清高、任性自然的情懷。單純?cè)佄飪H狀物之形貌，言物之神態(tài)，僅求其形似，不賦予個(gè)人的感情，最多表達(dá)詩(shī)人健康而高雅的審美情
6、趣。如賀知章的《詠柳》贊美春柳的輕盈姿態(tài)，僅透露一點(diǎn)對(duì)自然之物的喜愛之情托物言志（寓意）即詩(shī)歌所描繪的物象只是作者抒情的載體，作者借以表達(dá)人生態(tài)度，生活的理想，或者批判丑惡的現(xiàn)象，或表達(dá)作者的觀點(diǎn)。名為詠物，實(shí)則為了詠人與抒情。往往通過(guò)描摹物象寫其特征與精神，融入個(gè)人的情感，或借物抒懷，或以物自喻，或感己傷時(shí)。如宋代名相李綱的詩(shī)《病?！吠形镉骼磉@種寫法即借詠物來(lái)闡明超越表象之外的深刻哲理，這種哲理或是人生的真諦，或是自然的法則，它們是通過(guò)分析現(xiàn)象而得出來(lái)的本質(zhì)性的東西。唐代許多詩(shī)人在靜心觀物時(shí)有一種感悟，因而能
7、夠透過(guò)表象表現(xiàn)出深刻的哲理性的思考。托物諷世通過(guò)詠物來(lái)揭示或批判社會(huì)的不公平現(xiàn)象。如羅隱的《蜂》這類詩(shī)歌所吟詠的物象往往是詩(shī)人自己的化身或是與世人有某種相似。或寄寓高尚的節(jié)操，或抒發(fā)年華易逝與理想破滅的哀愁。如李白的《長(zhǎng)相思（其一）》詠物抒懷詠柳碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。詩(shī)的前二句詩(shī)分別描寫了柳樹的整體形象和千萬(wàn)條垂掛的枝條，第三句在設(shè)問問題提出的同時(shí)，又有意無(wú)意地寫到均勻細(xì)致碧綠的柳葉，三個(gè)句子分別寫了柳樹的不同方面，句句有內(nèi)容，筆筆有特點(diǎn)。另外，詩(shī)人還巧妙地運(yùn)用了比喻的
8、表現(xiàn)手法，詠唱了柳樹，贊美了春天，謳歌了春的活力和大自然的無(wú)限創(chuàng)造力。長(zhǎng)相思（其一）長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端！上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝！蜂不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。? 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。無(wú)論是平地還是山尖，凡是鮮花盛開的地方，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們
