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1、淺談唐代題畫詩(shī)中詩(shī)與繪畫的關(guān)系摘要：唐代題畫詩(shī)是詩(shī)與畫的融合，是詩(shī)與畫愛(ài)情的結(jié)晶，它主要表現(xiàn)在詩(shī)對(duì)畫中的意境、韻味以及用筆用墨等繪畫技法的闡發(fā)，從大的方面來(lái)說(shuō)唐代題畫詩(shī)中詩(shī)與畫的關(guān)系是以詩(shī)釋畫，并且它們之間相互作用，并對(duì)后世詩(shī)畫的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。在此我將從三個(gè)方面來(lái)介紹它們之間的關(guān)系。中國(guó)7/vie 關(guān)鍵詞：唐代；題畫詩(shī)；詩(shī)與畫；關(guān)系 中圖分類號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A：1672-8122（2017）04-0163-02 一、題畫詩(shī)概念 總的來(lái)說(shuō)，題畫詩(shī)就是根據(jù)畫面的內(nèi)容來(lái)作的詩(shī)，其中分為兩種，一種是畫家畫
2、完畫然后將詩(shī)題在畫上，這是從狹義的方面說(shuō)，其創(chuàng)作主體也是畫家本人。另一種站在鑒賞者的角度，也就是從廣意的方面來(lái)講，觀畫的人在欣賞完畫作后抒發(fā)自己的審美感受，表達(dá)自己情感所作的詩(shī)，主要表現(xiàn)在對(duì)于畫的贊美、評(píng)論、繪畫特點(diǎn)分析等從而表達(dá)畫家的想法和意圖，其創(chuàng)作主體往往是博學(xué)的詩(shī)人，而唐代的題畫詩(shī)往往是屬于后者?！ 《?、相互區(qū)別 1.融合不完善 唐代題畫詩(shī)主要的形式是以詩(shī)釋畫，所以說(shuō)畫對(duì)詩(shī)具有一定的控制力，詩(shī)總是潛移默化的受到畫的牽制，表現(xiàn)出來(lái)的大方向是要體現(xiàn)畫面內(nèi)容。唐代題畫詩(shī)努力的將詩(shī)向畫的那一方靠攏，詩(shī)對(duì)畫的大意，情景
3、作相應(yīng)的發(fā)?]，由于繪畫這種歷史局限性，唐代題畫詩(shī)不能夠充分的表達(dá)它所想要達(dá)到的高度。詩(shī)歌和繪畫不同。在唐代詩(shī)歌已經(jīng)非常盛行了，并且已經(jīng)突破了形似的束縛，詩(shī)人大多數(shù)可以不受約束的表情達(dá)意，從繪畫來(lái)看，唐代的繪畫主要是寫實(shí)的，還不能夠完全的達(dá)到寫“神”的目的。所以從要達(dá)到的高度來(lái)看，它們還不能在最高層次上的融合。再說(shuō)，唐代的題畫詩(shī)不是在畫上題詩(shī)，題詩(shī)的人也不是畫家，所以從本質(zhì)上詩(shī)人與畫家還未形成統(tǒng)一的思想，也不能在所表達(dá)的效果上達(dá)成一致，要達(dá)到這一點(diǎn)還需多一些努力，多一些積淀?！ ?.形式上相區(qū)別 徐復(fù)觀在《中國(guó)畫與詩(shī)的
4、融合》中寫到：“唐代的題畫詩(shī)，在形式上是詩(shī)與畫各自別行，兩不相涉”。唐代能夠留下來(lái)的繪畫特別少，所以詩(shī)與繪畫是否結(jié)合在一起，還待考究。在王維《送元二使安西》詩(shī)中描繪：“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@首詩(shī)一看就是題畫詩(shī)，但是這首詩(shī)并沒(méi)有出現(xiàn)在畫面中，唐代的題畫詩(shī)更多是詩(shī)人站在一個(gè)欣賞著的角度去欣賞畫作發(fā)出感慨與評(píng)論。詩(shī)與畫完美的結(jié)合是在后來(lái)的宋代，自此，詩(shī)開(kāi)始影響著畫面，成為畫面的一部分，并且在思想上達(dá)到了統(tǒng)一?！ ∪⑾嗷ヂ?lián)系 1.注重意境 中國(guó)畫自古以來(lái)追求意境的烘托，但是詩(shī)
5、歌更注重這方面的要求。蘇軾評(píng)價(jià)王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)曰：藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。此摩詰之詩(shī)也。或曰：非也，好事者以補(bǔ)摩詰之遺?！币陨鲜翘K軾的話，在此不論這句詩(shī)是王維寫的還是后世補(bǔ)的，此詩(shī)與畫在意境上都有著共同的追求，前兩句“藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀。”詩(shī)中所描繪的是一幅深秋的景象。后兩句詩(shī)“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”畫中并沒(méi)有給我們呈現(xiàn)這樣的情景，但是卻通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)給了我們，這就是詩(shī)人在觀賞畫作時(shí)不由自主的與畫家產(chǎn)生了一種共鳴，詩(shī)人通過(guò)畫面中的環(huán)境
6、而想到自然中的人，這與畫家所描繪出來(lái)的意境相統(tǒng)一，表現(xiàn)了他們對(duì)意境共同的追求。 2.詩(shī)人與畫家交往密切 《歷代名畫記》中有這樣的記載：閻立本在為皇家繪制了凌煙閣功臣二十四人圖后，受到了皇室和后世人的贊頌，但僅此而已他的地位依舊是低下的，不被尊重的。直到文人畫的出現(xiàn)改變了這種現(xiàn)狀。在此時(shí)，畫家們作畫不再是之前為了迎合皇帝官員們的重視與稱贊，而更多的是尋求一種精神的釋放，情感的宣泄，從而用畫來(lái)表達(dá)他的志趣，這對(duì)于畫家的修養(yǎng)有了更高的要求，在今天我們的繪畫更多是一種自我的突破，思想的傳遞，這些改變正是由于文人的參與。雖然唐
7、代文人沒(méi)有參與繪畫的工作，但是二者往來(lái)密切，他們之間互相贈(zèng)與詩(shī)畫，文人也參與到繪畫的品評(píng)中來(lái)，通過(guò)多年的文化積累加入了一些自己的審美情趣，文人與畫家們的思想互相交融，深化了繪畫的內(nèi)涵，無(wú)可厚非的影響了繪畫的發(fā)展。王維他被認(rèn)為是文人畫的發(fā)起者，王維的繪畫藝術(shù)“畫中有詩(shī)”，最早確立了詩(shī)化的文人畫美學(xué)原則，以至后世的文人畫家都把詩(shī)畫看作一回事。并且他兼具詩(shī)人與畫家兩個(gè)身份，雖然在唐代和王維一樣的人幾乎沒(méi)有，但詩(shī)人與畫家在精神上的溝通是不容忽視的，它們共同影響共同發(fā)展。 四、相互作用 1.畫對(duì)詩(shī)的影響 ?。?）畫為依托 畫
8、對(duì)詩(shī)的影響首先表現(xiàn)在它以畫為依托，是根據(jù)畫面內(nèi)容來(lái)作的詩(shī)，它作為畫面中的一部分，不僅要發(fā)揮出自己應(yīng)有的藝術(shù)語(yǔ)言，而且還要反應(yīng)畫的內(nèi)容，表現(xiàn)作者的用意，闡發(fā)繪畫的主旨。甚至有時(shí)還要結(jié)合畫面進(jìn)行合理的布局，達(dá)到詩(shī)與畫合為一體，審美的統(tǒng)一。隨著題畫詩(shī)的不斷發(fā)展，我們也可以看到它對(duì)詩(shī)的影響日益顯著，影響范圍也是不斷在擴(kuò)大，并
