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《探析中國(guó)式大片電影的文化傳播問(wèn)題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、探析中國(guó)式大片電影的文化傳播問(wèn)題摘要：電影作為這種社會(huì)文化傳播的媒介之一,在反映本國(guó)文化價(jià)值觀,體現(xiàn)本民族的意識(shí)形態(tài),塑造宣傳本國(guó)形象方面起著至關(guān)重要的作用。目前我國(guó)的電影文化市場(chǎng)隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展也呈現(xiàn)出一年比一年的繁榮態(tài)勢(shì),繁榮的背后我們能看到什么?中國(guó)電影的媒介作用又體現(xiàn)的如何?本文擬通過(guò)分析美國(guó)大片背后蘊(yùn)含的意識(shí)話語(yǔ),討論目前中國(guó)電影在文化傳播方面存在的不足。關(guān)鍵詞：文化傳播;精神訴求 在全球一體化的時(shí)代背景下,電影無(wú)疑成為最有效的文化傳播方式。在傳播文化信息的過(guò)程中,電影具有大容量、高質(zhì)量和快節(jié)奏的特點(diǎn)。各民族
2、相互融合與交往的過(guò)程中,電影的作用也越來(lái)越凸顯,成為跨文化傳播的主要媒介和強(qiáng)大力量?！ ∫幻绹?guó)電影背后的意識(shí)話語(yǔ) 作為大眾傳播媒介之一,美國(guó)好萊塢電影的大眾化、流行性、商品性和消費(fèi)性直接銘紋著現(xiàn)代社會(huì)文化心理,構(gòu)成工業(yè)時(shí)代無(wú)所不在戰(zhàn)無(wú)不勝的世俗神話?！ 「？略凇吨R(shí)考古學(xué)》等著作中闡釋了近現(xiàn)代資本主義社會(huì)通過(guò)知識(shí)、教育、藝術(shù)、輿論和社會(huì)保障體系等等建立起一整套無(wú)處不在的匿名話語(yǔ)權(quán)力系統(tǒng)。好萊塢電影就是作為權(quán)力的一種匿名話語(yǔ),從敘事模式到情節(jié)設(shè)置,以及人物角色刻畫等各個(gè)環(huán)節(jié),都滲透著權(quán)力話語(yǔ)的訴求?！ 〔徽摽苹糜⑿燮?《蝙蝠俠》《
3、終結(jié)者》《鋼鐵俠2》,還是科幻災(zāi)難片《阿凡達(dá)》《黑客帝國(guó)》《2012》,還是現(xiàn)實(shí)災(zāi)難片《泰坦尼克號(hào)》《龍卷風(fēng)》,幾乎所有的美國(guó)電影都在竭力渲染一種所謂的美國(guó)精神。這種精神的核心是:在影片所展示的世界里,作為主人公的美國(guó)人的觀念、思想,他們的所作所為總是正確的,總能代表美國(guó)人民乃至全人類的意志。美國(guó)人一直把自己的國(guó)家視為世人景仰和效仿的楷模,認(rèn)為美國(guó)應(yīng)稟承上帝賦予的使命,在全世界播種自由和民主,把光明帶到世界的每一個(gè)角落。美國(guó),似乎成為全世界人民向往的地方,自由、平等、博愛(ài)、英雄輩出,起碼美國(guó)電影是這樣告訴我們的。他們都集中體現(xiàn)了以
4、道德主義、愛(ài)國(guó)主義、英雄主義為主要內(nèi)涵的高尚美國(guó)精神。而災(zāi)難片所體現(xiàn)的災(zāi)難意識(shí),更是進(jìn)一步塑造出美國(guó)人對(duì)地球上人類命運(yùn)的終極關(guān)懷,淋漓盡致得渲染了其悲天憫人的高大身影,再現(xiàn)和強(qiáng)化了美國(guó)上帝選民的民族意識(shí)和世界救主的帝國(guó)形象。所以每當(dāng)看過(guò)一部大片都會(huì)被其人性的關(guān)懷深深打動(dòng),在你心里掀起一陣向往的波瀾。我們不禁感嘆宣傳媒介力量的偉大。而這恰恰是中國(guó)影片所缺少的精神內(nèi)涵?！ 《袊?guó)式大片 提到中國(guó)式大片,《英雄》是無(wú)法回避的具有里程碑意義的事件。它的橫空問(wèn)世,以英雄的形象挽救了國(guó)產(chǎn)影片,讓它從市場(chǎng)化與好萊塢電影沖擊下的低迷之谷中絕地逢
5、生,成為中國(guó)電影發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。當(dāng)然,這要源于機(jī)遇與電影自身發(fā)展的內(nèi)外兩因,我們?cè)诖瞬蛔稣務(wù)?。隨后《十面埋伏》《夜宴》《無(wú)極》等一系列類型電影紛至沓來(lái),讓觀眾不僅感到在藝術(shù)手法,視覺(jué)沖擊等表現(xiàn)方面留有《英雄》的影子,而且就資本運(yùn)作,產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)也正邁向國(guó)際化軌道。于是大投入,大制作,大營(yíng)銷,大市場(chǎng)明星云集,陣容華麗的中國(guó)式大片因循市場(chǎng)的需求而朝著商業(yè)化方向的發(fā)展開去?！ ∪欢嬉揽可使妍惖钠婊脠?chǎng)景、動(dòng)輒子彈時(shí)間式的武打動(dòng)作,避免過(guò)于復(fù)雜的本土故事,盡量將主題濃縮簡(jiǎn)化為西方更易理解的簡(jiǎn)單概念(比如人性、欲望、愛(ài)、壓抑、權(quán)力)[
6、1]造成類型簡(jiǎn)單、題材重復(fù)等問(wèn)題漸漸凸顯,四五年的時(shí)間產(chǎn)生的審美疲勞與市場(chǎng)疲軟,不能不讓人反思。于是陳凱歌轉(zhuǎn)向了人物傳記《梅蘭芳》,相信其擅長(zhǎng)重構(gòu)歷史記憶的手法會(huì)在這部影片中再度體現(xiàn)。馮小剛的新片《集結(jié)號(hào)》則轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭(zhēng)題材,進(jìn)一步遠(yuǎn)離了馮式賀歲片的風(fēng)格特征,顯示出他向其它類型擴(kuò)展的勇氣。[2] 如果說(shuō)2007年以前中國(guó)電影的流弊是華而不實(shí)的空洞,那么之后開始的國(guó)產(chǎn)大投資電影,也都因?yàn)闃?biāo)榜或者定位于大片,通過(guò)媒體報(bào)道和宣傳,過(guò)度放大了片中的賣點(diǎn)元素,吊起觀眾胃口,又形成了期待與觀看的落差,比如《南京!南京!》和《十月圍城》為人詬病的
7、硬傷?！ 』仡?009年國(guó)產(chǎn)影片,以歷史題材(不論古代史還是近現(xiàn)代史)為基礎(chǔ)的《花木蘭》《孔子》《麥田》》等接踵而至。以解構(gòu)主義為特征的后現(xiàn)代主義影片《刺陵》《三槍拍案驚奇》《越光寶盒》《熊貓大俠》紛紛上映。也許票房還馬虎湊合,也許賺得了稀稀拉拉的掌聲,然而總讓人感覺(jué)在唯美畫面之下,在嬉笑怒罵插科打諢之中,恰恰有一種稱之為人性的閃光價(jià)值缺失離場(chǎng)?！ 〗衲昀现\子的喜劇《三槍》遭到了大眾的口誅筆伐,使得一場(chǎng)口水之戰(zhàn)無(wú)法幸免。二人轉(zhuǎn)和電影的結(jié)合不乏創(chuàng)造性思維,但是否合適,是否流于低俗?這也是目前中國(guó)電影的一大病癥,價(jià)值觀上過(guò)于世俗,而主
8、旋律過(guò)于高調(diào),缺乏一種讓大家共享的主流價(jià)值情感的建構(gòu)與傳達(dá)。電影一方面像文學(xué)、繪畫那樣表達(dá)人類的思想和情感;另一方面,它又依賴于視聽(tīng)技術(shù)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等物質(zhì)基礎(chǔ),因此電影具有藝術(shù)和商業(yè)的雙重屬性。真正的藝術(shù),即便是商業(yè)的藝術(shù),帶給人的絕不僅僅是
