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1、生態(tài)城市規(guī)劃建設與中國城市低碳發(fā)展作者：佚名提交日期：2010-12-0623:50:11提交者：佚名文章來源：中國城市規(guī)劃網如轉載本文，請注明轉自：Plansky規(guī)劃空間站(www.plansky.net)- 一、人類聚居的生態(tài)失落與生態(tài)覺醒 人類住區(qū)的出現是社會生產力發(fā)展到一定歷史階段的產物。人類住區(qū)發(fā)展史可以說就是一部人類住區(qū)的建設史。人類住區(qū)發(fā)展建設受自然、社會、經濟、文化和科技等諸多因素的影響，在人類住區(qū)建設史上，主要有自發(fā)建設和規(guī)劃建設兩種發(fā)展、建設方式。這兩種形式體現在人類住區(qū)形成和發(fā)展
2、的全過程。從古至今，它對某一城鄉(xiāng)聚居點而言，在空間和時間上都有可能是并存的，不同的時期經歷不同的方式或兼而有之，絕對屬于某一類型的城市和鄉(xiāng)村幾乎沒有。這兩種建設方式除受自然地理條件、社會經濟技術條件等制約外，還受到當時當地人們的思想觀念的深刻影響，即人類住區(qū)建設實踐活動一定程度上體現其深層次的價值取向，反映人們對理想住區(qū)和美好生活環(huán)境的追求和認識。由于城市是人類建設活動最集中、最頻繁的聚居形式，對于人類的生產活動、生活方式與思想觀念的影響也最為深刻。因此，我們主要從城市這一角度來探討人類聚居生態(tài)思想的歷
3、史演變?！ ≡谠忌鐣喈旈L的時間內，人類為謀取生存過著采集漁獵的生活，還沒有形成固定的居民點。直到人類歷史上第一次社會大分工，出現了農業(yè)為主的固定居民點，使定居生活成為可能。可以說這是人類住區(qū)的最早雛形。隨著第二次社會大分工，在手工業(yè)和商品交換發(fā)展的基礎上，社會出現了不從事生產而只經營商品交換的商人，產生了第三次社會大分工，從而城市也就開始形成，人類住區(qū)從此分化為城、鄉(xiāng)兩種聚居地形式。由于當時社會生產力和經濟技術條件落后，城鄉(xiāng)聚居點分布與規(guī)模強烈地受到自然條件的影響。這些城市大都是自然生態(tài)條件良好的地
4、方，即靠近河川、土地肥沃、水源豐富等生態(tài)條件相對優(yōu)越的地區(qū)，自發(fā)考慮了生態(tài)平衡的要求，體現了樸素的自發(fā)生態(tài)思想。歷史上，古老的人類聚居點大都分布在沿海地區(qū)、大河流域及其三角洲地區(qū)，四大文明發(fā)源地均位于此類地區(qū)就是例證?！ ∪欢?，資本主義大工業(yè)的迅速發(fā)展引起了城市的畸形發(fā)展，帶來了城市建設的種種矛盾。如蒸汽機的使用使?jié)崈舻乃兂晌鬯?，河道成為排污水溝，工業(yè)的盲目發(fā)展污染了城市環(huán)境，環(huán)境質量不斷下降；城市在舊的軀體上迅速增長、盲目蔓延、無序擴展，功能布局混亂，工業(yè)與居住混雜，居住條件惡化；建筑擁擠、紊亂，缺
5、乏整體環(huán)境的考慮，建筑藝術衰退，城市景觀質量下降等，這些在工業(yè)革命初期表現尤為突出。工業(yè)文明引起近代城市本質的根本變化，自然環(huán)境被破壞，城鄉(xiāng)之間舊的平衡被打破，建城實踐活動表現為生態(tài)失落。工業(yè)革命結束了前工業(yè)社會時期城市那種田園詩式的時代。20世紀初，世界資本主義進入帝國主義階段。因為資本的壟斷、生產規(guī)模不斷擴大，使工業(yè)化帶來的城市問題更加加劇，同時城市對鄉(xiāng)村的剝削，使農業(yè)到了瀕于破產的地步，城鄉(xiāng)對立已達到很尖銳的程度，引起了為農業(yè)服務的中小城市的衰落，大城市工業(yè)畸形發(fā)展、人口極度集中使土地使用、城市環(huán)
6、境等方面面臨日益嚴重的困難。 面對工業(yè)革命、城市化對城市乃至人類社會產生的深刻影響和帶來的癥結，有識之士紛紛提出各自的設想、理論學說。英國生物學家蓋迪斯(P．Geddes)在《進化中的城市》(1915)就開始把生態(tài)學的原理與方法應用于城市規(guī)劃與建設，將衛(wèi)生、環(huán)境、住宅、市政工程、城鎮(zhèn)規(guī)劃等綜合起來研究，強調把自然地區(qū)作為規(guī)劃的基本構架，還主張城市規(guī)劃應為城市地區(qū)的規(guī)劃，把城市和鄉(xiāng)村的規(guī)劃都納入進來，即包括若干城鎮(zhèn)和它們四周的影響范圍，首創(chuàng)了區(qū)域規(guī)劃的綜合研究。1918年芬蘭建筑師伊里爾·沙里(Elie
7、lSaarinen)從大自然中去尋找同城市建設相類似的變化過程，認為城市如同自然界活的有機體，與其內部秩序是一致的，不能聽其自然地凝成一塊，提出城市建設需遵循“表現的原則”、“相互協(xié)調的原則”、“有機秩序的原則”，為西方近代衰退的城市找出一種改造的方法，使城市逐步恢復合理的秩序。在城市規(guī)劃與建設實踐方面，1911年格里芬(Grififn)的堪培拉規(guī)劃在積極引入和強化自然環(huán)境與景觀方面進行了成功的實踐。規(guī)劃利用地形，把自然風貌同城市景觀融為一體，把自然引入城市，以致堪培拉至今仍享有“田園城市”的盛譽。
8、歐洲工業(yè)革命后的相當一個時期，人們認識不到古城和古建筑的保護問題，20世紀20年代的現代建筑運動的歷史虛無主義思想，也助長了對古城古建筑的破壞。二次大戰(zhàn)后，面對被戰(zhàn)爭破壞的城市，城市的歷史文化傳統(tǒng)受到廣泛重視，戰(zhàn)后一些國家對于有歷史意義的市區(qū)往往成片成區(qū)地保護起來，甚至整個城市，建設避開古城，另避新城。同時注重對鄉(xiāng)土建筑的保護，也往往是整個村落、整個集鎮(zhèn)地加以保護，而且還包括它們的自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色的保護，使城市的文化特性、地方文
