淺論科學(xué)-技術(shù)與真-善-美

《淺論科學(xué)-技術(shù)與真-善-美》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、淺論科學(xué)技術(shù)與真善美[摘要]對現(xiàn)代科學(xué)與科學(xué)技術(shù)的把握和理解及其與真善美的關(guān)系，不能僅僅停留在抽象的議論和贊美上，而是應(yīng)陔與人類的現(xiàn)實生活與社會的可持續(xù)發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會緊密地聯(lián)系起來，深刻反思科學(xué)與科學(xué)技術(shù)的過去與現(xiàn)在，展望科學(xué)與科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的未來，使科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)實實在在地展現(xiàn)出其應(yīng)有的普遍性本質(zhì)，真、善、美的統(tǒng)一?！　關(guān)鍵詞]科學(xué)；科學(xué)的技術(shù)；真善美；社會和諧；可持續(xù)發(fā)展　　　　　　科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)作為人類在認識和改造自然與社會的歷史過程中，所顯現(xiàn)的人類智慧的產(chǎn)物，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會存在和發(fā)展的必要前提。也就是說，離

2、開了這一前提就不會有人類的現(xiàn)代文明，更不會有人類在自然界的主體地位的確立，同樣也不會有人化(人工)的自然與原生自然的共存。就此而言，作為人類智慧產(chǎn)物的現(xiàn)代科技，其目的是為使人類生活得更美好，發(fā)展得更順利，且是可持續(xù)的發(fā)展。所以，科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)的本性就是真善美在差異基礎(chǔ)上的內(nèi)在統(tǒng)一。就具體的現(xiàn)實世界而言，科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)在人類社會發(fā)展進程中的實際表現(xiàn)，卻并未達到應(yīng)有的理想目的。反之，卻面臨越來越嚴重的自然生態(tài)危機，以及社會生活周期性的經(jīng)濟危機和社會生活的無序，各種社會犯罪率的上升和宗教極端組織的暴力恐怖主義。科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)本應(yīng)該給人類創(chuàng)

3、造快樂，把人從繁重的體力勞動下解放出來，可事實卻是有意無意地剝奪了勞工就業(yè)的權(quán)利；科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)本應(yīng)該給人類創(chuàng)造物質(zhì)文明與精神文明，把人類從愚昧與野蠻中解放出來，可事實卻是用最先進的高科技制造毀滅性的殺人武器；科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)本應(yīng)該為人類創(chuàng)造出全面發(fā)展的自由時間與輕松愉快的生活，使人類向著更加和諧與美好的社會發(fā)展，可事實卻是使人變成了機器人而倍感實際生活的緊張和壓力。生活的一切都圍繞本能的物欲和情欲而展開，不是離原始越來越遠，反而是越來越展現(xiàn)出比原始更丑陋的現(xiàn)代原始(倫理的無序、理性精神的隱去、誠信的缺失、道德的墮落)。因此，對現(xiàn)代科學(xué)

4、與科學(xué)技術(shù)的把握和理解及其與真善美的關(guān)系，就不能停留在抽象的議論和贊美上，而是應(yīng)該與人類的現(xiàn)實生活與社會的可持續(xù)發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會緊密地聯(lián)系起來，深刻反思科學(xué)與科學(xué)技術(shù)的過去與現(xiàn)在，展望科學(xué)與科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的未來，使科學(xué)與科學(xué)的技術(shù)實實在在地展現(xiàn)出其應(yīng)有的最具普遍性真善美的本質(zhì)?！　　　∫弧⒖茖W(xué)與真理　　　　科學(xué)是人們認識自然和社會及其過程的結(jié)果，是社會生產(chǎn)方式由手工的小生產(chǎn)向集約化社會化的大生產(chǎn)發(fā)展，進而真正實現(xiàn)對自然環(huán)境的改造，使其更加有利于人類的社會生活，實現(xiàn)自然的人化的必然要求。同時，也是在自然人化的過程中，人類改造自身及社

5、會環(huán)境并提升人的精神境界，嚴格遵循有利于人類生存的普遍而客觀的自然艦律(個別、特殊、普遍的內(nèi)在統(tǒng)一)，在自然人化的過程中實現(xiàn)人化的自然，并使這同一過程的兩個方面，也就是社會的物質(zhì)文明和精神文明的進步發(fā)展不町分割地統(tǒng)一起來，從而使人類的社會生活徹底擺脫源于一然本能性的束縛，使人的自然性在人的精神理性的調(diào)控下成為真正的屬社會的人性。　　具體的科學(xué)分門別類，對自然事物的認識形成自然科學(xué)，對社會事物的認識形成社會人文科學(xué)。然而，真正的科學(xué)不是對自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象無必然聯(lián)系的堆積的認識結(jié)果，而是對具有差異的不同現(xiàn)象之間必然聯(lián)系的認識和把握而形成的系

6、統(tǒng)性認識的結(jié)果，這才有資格稱之為真正的科學(xué)及其科學(xué)知識或科學(xué)理論，也就是要實現(xiàn)對事物的全面而完整的認識，而且是由外到里、由里到外、由事物到環(huán)境及其相互關(guān)系的認識。對事物完整性、全面性認識的要求，就是人們所熟知的“求真”。對于人類而言，“求真”是人們一切價值實踐活動得以開始的基本前提，沒有對事物現(xiàn)象及其現(xiàn)象之間必然聯(lián)系的本質(zhì)性理解和把握，人就無法找到實現(xiàn)價值即改造自然和社會的現(xiàn)實而可靠的依據(jù)?！　〔豢煞裾J，現(xiàn)象是“真”的，事實也是“真”的，但卻是有限的“真”或局部的“真”。依據(jù)有限的“真”或局部的真去實現(xiàn)價值，自然就是有“缺陷”而片面的價值

7、。而有“缺陷”的片面價值實踐活動及其結(jié)果，由于缺少了對事物現(xiàn)象之間必然聯(lián)系的理解和把握，自然就容易在價值實踐過程及其結(jié)果中產(chǎn)生價值矛盾和沖突，因而往往達不到預(yù)期的實踐結(jié)果，并為此付出不必要的代價。因為對事物的改造所展現(xiàn)的價值實踐活動，是對具體事物的改造，而具體事物之所以具體就在于任何具體事物都是由不同的因素在差異基礎(chǔ)上的統(tǒng)一體，凡能夠與環(huán)境相聯(lián)系而獨立存在的事物都莫不如此。所以，要想避免不必要代價的付出，化解已經(jīng)發(fā)生的矛盾和沖突，首先就必須正確地認識和把握事物，而所謂“正確”本身正是全面理解與把握事物及其本質(zhì)的必然要求，否則何來“正確”可

8、言。其次，在正確認識自然事物的基礎(chǔ)上，還應(yīng)把相應(yīng)的社會事物聯(lián)系起來?！　≌J識自然事物是為了改造自然事物，而改造自然事物的活動過程及其結(jié)果就是社會事物的表現(xiàn)之一，這就要求在尊重自然規(guī)律的同時，也