地藏經(jīng)(譯文)

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1、.地藏經(jīng)（譯文）——忉利天宮神通品第一......地藏經(jīng)（譯文）——忉利天宮神通品第一......地藏經(jīng)（譯文）——忉利天宮神通品第一......地藏經(jīng)（譯文）——忉利天宮神通品第一......這部經(jīng)是我（阿難）親聞佛陀這樣宣說(shuō)的：一時(shí)，釋迦牟尼佛為報(bào)母生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說(shuō)法。當(dāng)時(shí)，十方無(wú)數(shù)世界，有不可說(shuō)、不可說(shuō)一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽(tīng)說(shuō)釋迦牟尼佛到忉利天為母親說(shuō)法，都來(lái)隨喜參加這個(gè)法會(huì)。法會(huì)中，無(wú)量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界的五濁惡世里，現(xiàn)種種不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，使他們明了離苦得樂(lè)的佛法。諸佛及大菩

2、薩摩訶薩，都分別派遣侍者來(lái)向世尊致敬。天人獻(xiàn)草這時(shí)，釋迦牟尼佛慈悲含笑，放出百千萬(wàn)億大光明云，分別是大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。呈現(xiàn)如此不可勝數(shù)的光明云以后，又發(fā)出種種微妙的聲音，分別是布施波羅蜜音、持戒波羅蜜音、忍辱波羅蜜音、精進(jìn)波羅蜜音、禪定波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。發(fā)出如此不可勝數(shù)的聲音之后，娑婆世界及他方世界種種國(guó)土，有無(wú)量?jī)|的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮，他們是四天王天、忉利天

3、、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼?、福生天、福?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來(lái)集會(huì)。另外，還有其他世界及娑婆世界上的各種神祇亦來(lái)集會(huì)，包括海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等。還有他方世界及娑婆世界中的各種鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王等，這許多鬼王也來(lái)參加法會(huì)。這時(shí)，釋迦牟尼佛對(duì)文

4、殊師利法王子菩薩摩訶薩說(shuō)：“你看，這一切諸佛、菩薩及天龍鬼神，有來(lái)自此世界的，有來(lái)自其他世界的；有來(lái)自這方國(guó)土（即閻浮提）的，有來(lái)自他方國(guó)土的，如今都來(lái)到忉利天集會(huì)，你知道他們的數(shù)目一共有多少嗎？”文殊師利回答佛說(shuō)：“世尊，以我所擁有的神通和力量，即使花上一千人劫這么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)測(cè)算，也還是不能得知有多少數(shù)?。　狈鸶嬖V文殊師利菩薩說(shuō)：“我以佛眼智慧來(lái)測(cè)算，也無(wú)法得知其確切數(shù)目，這些都是地藏菩薩從久遠(yuǎn)的、不可計(jì)量的劫數(shù)直到現(xiàn)在，已度脫使令成佛、正度脫使令成佛以及將度脫使令成佛的眾生。”文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬啟問(wèn)：“世尊??！我于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫以前直到現(xiàn)在，勤修善根福德智慧，已徹底證悟

5、了無(wú)礙智。因此，凡是聽(tīng)到佛所說(shuō)的一切，都能夠堅(jiān)信受持。但對(duì)那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來(lái)世的一切眾生，即使聽(tīng)到了如來(lái)真實(shí)不虛的話語(yǔ)，一定心里還是要生起疑惑的。即使出于恭敬，勉強(qiáng)接受，難免在外界的影響下說(shuō)出誹謗的話龍王贊嘆來(lái)，反而使這些眾生因此而造罪了。因此，我請(qǐng)求世尊，能否為這些眾生，比較詳細(xì)地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他從初發(fā)心時(shí)起直到現(xiàn)在，一直在做哪種修行，立哪種大愿，才能成就現(xiàn)在所說(shuō)的那樣不可思議的功德神力呢？”佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)：“譬如說(shuō)，將三千大千世界里所有的草木、叢林、稻麻、竹子、蘆葦、山石、微塵等每一件東西記一個(gè)數(shù)，每一個(gè)數(shù)算做一條恒河；每一條恒河里有那么多的沙；將

6、這么多的恒河里所有的沙，每一粒沙子算做一個(gè)世界；每一個(gè)世界都碎成微塵，每一粒微塵算做一個(gè)大劫；將一個(gè)大劫里所積的微塵數(shù)，再統(tǒng)統(tǒng)算為劫數(shù)。地藏菩薩自從證到十地果位以來(lái)所經(jīng)過(guò)的劫數(shù)、度化的眾生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上述比喻的數(shù)量之千倍。更何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛時(shí)所修行的時(shí)間與度化的眾生，那更是多得無(wú)法想象了。文殊師利，這位菩薩的神通威力、宏誓大愿真是不可思議。倘若在未來(lái)世界里，有善男子或善女人，有緣能聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，或是贊嘆，或是恭敬瞻禮，或是稱念地藏菩薩的名號(hào)，或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等供于菩薩像前，或是繪畫(huà)地藏菩薩形象、用玉石雕刻地藏菩薩形象、用土木膠漆彩帛等塑造地藏菩薩

7、的形象，此人即能夠以上述的功德，上升至忉利天，往返生于三十三天，永不會(huì)墮落到惡道中去。”“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)不可說(shuō)大劫之前，有一次投生為一位大長(zhǎng)者家的兒子。在那個(gè)時(shí)代里，正好有一位佛住世，佛的名號(hào)稱獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。這位大長(zhǎng)者子見(jiàn)到佛的相貌威儀非常的美好，兼?zhèn)淞饲ХN的?；叟c莊嚴(yán)。因此想要知道其原因，就來(lái)到佛前恭敬發(fā)問(wèn)，立了什么樣的誓愿，做了什么樣的功德，才能感應(yīng)到這種圓滿的妙相。當(dāng)時(shí)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)就告訴長(zhǎng)者子說(shuō)：‘要想