資源描述：
《人本主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、人本主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用ok3ansiticTheorytotheteachingSiChuanprovincePingChangmiddleschool,educationalandscienceoffice,636400)Abstract:Thisarticleexpoundsthatstudyisanacticityindividualactiononone’soanisticTheoryrepersentedbyLuoJeShiandhoulatestudent’sactiveparticipat
2、ionandarousestudents’subjectiveinitiativeinteaching.KeyanisticTheory;application;self-realization人本主義學(xué)習(xí)理論五、六十年代在美國興起的一種心理學(xué)學(xué)派,它以人的整體性研究為基礎(chǔ),崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值,強(qiáng)調(diào)要研究對人和社會的進(jìn)步富有意義的問題。人本主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示不像行為主義和認(rèn)知理論那樣給予嚴(yán)格的定義。而是從人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人意義的角度加以描述。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的,使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的
3、活動。教育技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件,因此,它是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論有這樣幾個(gè)特點(diǎn):一是自主性,即學(xué)習(xí)是個(gè)人主動發(fā)起的(不是被動地等待刺激),學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。二是全面性。即個(gè)人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面,還涉及情感、行為、個(gè)性等方面。三是滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生影響,而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。其代表人物羅杰斯就教學(xué)問題提出:①在教學(xué)目標(biāo)上,強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展。②在課堂內(nèi)容上,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。③在教學(xué)方法上
4、,主張以學(xué)生為中心,放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時(shí),羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn),確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)最高的需要。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī),并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)結(jié)構(gòu),教師不再直接控制教學(xué),教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程。這使得教學(xué)生會學(xué)習(xí)尤為重要?，F(xiàn)代教學(xué)已不是簡單零碎地教給學(xué)生知識,而是幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識結(jié)構(gòu),使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)
5、習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會對教學(xué)的基本要求,是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的前提條件。羅杰斯認(rèn)為,教師必需要①以真誠的態(tài)度對待學(xué)生,要坦誠相待,表露自己的真情實(shí)感,取掉一切偽裝的“假面具”。②給學(xué)生以充分的信任,對學(xué)生作為具有自身價(jià)值獨(dú)立體的任何思想與感情,都應(yīng)予以認(rèn)可,相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。③尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在教學(xué)中教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生、尊重學(xué)生,不對他們的思想情感與道德品性作出評價(jià)和批評。只有這樣,才能使學(xué)生具有安全感和自信心,獲得真實(shí)的自我意識,去充分地實(shí)現(xiàn)“自我”。羅杰斯認(rèn)為,教師
6、在教學(xué)中的具體作法是除移情教學(xué)外,還必須:①編制好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí),適合他們的知識水平,學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)的教材。②要善于輔導(dǎo),教師不是一味追求講解,而是有效地咨詢和輔導(dǎo)。③提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料。④創(chuàng)造一切條件,讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)?；谶@樣的認(rèn)識,教師的基本的角色特征并沒有改變,仍然是知識的傳播者,教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、管理者。只是教師由傳統(tǒng)的一味追求的講授改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系,而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上,達(dá)到
7、人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀。羅杰斯認(rèn)為,教學(xué)是一種人與人之間的情意活動,移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道,把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為,如果教師能夠移情的話,就將格外有力地增添課堂的氣氛。教師的作用是通過情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺樂意地積極學(xué)習(xí),為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件。以學(xué)生為中心教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心,學(xué)生自主地接受課程內(nèi)容,選擇學(xué)習(xí)方法,進(jìn)行自我評價(jià)、自我管理,有教學(xué)時(shí)間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當(dāng)個(gè)體需求,身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目標(biāo)相互一致時(shí),學(xué)習(xí)
8、才會有效,教師在教學(xué)過程中起教學(xué)促進(jìn)者的角色,為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境,提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料,以利于學(xué)習(xí)時(shí)自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。教師的任務(wù)不再是行為主義所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)生知識”,也不是認(rèn)知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”,而是教學(xué)生如何“自我實(shí)現(xiàn)”,即決定學(xué)習(xí)什么、怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、采取什么順序進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性,達(dá)
