人本主義學(xué)習(xí)理論在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

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1、人本主義學(xué)習(xí)理論在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用人本主義學(xué)習(xí)理論在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用　我國目前的法學(xué)教育模式注重對(duì)學(xué)生.L.法學(xué)原理和法律常識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此進(jìn)行法學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型與改革是人們普遍關(guān)注的問題，同時(shí)也取得了許多重要成果，譬如在課堂教學(xué)中引進(jìn)案例教學(xué)法基本取得了人們的共識(shí)。但人們很少討論的是教學(xué)方法背后的教學(xué)原理，其部分原因是法學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)者和研究者較少對(duì)教育理論有深入理解。本文試圖運(yùn)用人本主義學(xué)習(xí)理論探討法學(xué)專業(yè)的教學(xué)方法設(shè)計(jì)，以期有助于我國法學(xué)教育在方法論上的創(chuàng)新?！　　　∫?、人本主義學(xué)習(xí)理論　　　　人本主義心理學(xué)是上世紀(jì)五六十年代興起的一個(gè)心理學(xué)的重要學(xué)派。

2、主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯和坎姆勃斯，在人本主義心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)的眾多論述中，以羅杰斯的學(xué)習(xí)理論最為突出，也最具代表性。［1］（p29）他提出學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：在適當(dāng)?shù)臈l件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠被釋放出來的。同時(shí)，人本主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)核心是強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一個(gè)全身心投入的過程。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)情感因素，主張盡可能地直接進(jìn)入學(xué)習(xí)的情感世界。在教學(xué)過程中，教師必須與學(xué)習(xí)者建立良好的人際關(guān)系，

3、創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。［２］　　人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)活動(dòng)提出了以下要求：（1）教學(xué)環(huán)境，要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知形成一定的挑戰(zhàn)，但又應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生積極情感的培養(yǎng)。（2）教師角色轉(zhuǎn)換，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者和學(xué)習(xí)合作者。（3）學(xué)生成為教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)的。［3］（p42）［4］本文即從這三個(gè)方面來探討法學(xué)教學(xué)方法設(shè)計(jì)中對(duì)人本主義學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用。　　　　二、法律案例教學(xué)：以人本主義為中心的教學(xué)環(huán)境　　　　案例教學(xué)法是指以案例為教學(xué)平臺(tái)，用法律事件提供的環(huán)境進(jìn)行情景教學(xué)，讓學(xué)生通過自己對(duì)法律事件的閱讀和分析，在群體討論中甚至作為某個(gè)角色進(jìn)入特定的法律情景，以培養(yǎng)其

4、推理和解決問題的能力為基本目的，使學(xué)生通過歸納或演繹的方法實(shí)現(xiàn)和掌握蘊(yùn)涵于其中的法學(xué)理論的一種教學(xué)方法。［５］［６］　　案例教學(xué)法是符合人本主義學(xué)習(xí)理論的。案例教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，即能夠使每個(gè)學(xué)生所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的潛能釋放出來。它培養(yǎng)學(xué)生探求新知識(shí)、敢于面對(duì)挑戰(zhàn)、運(yùn)用所學(xué)解決實(shí)際問題的能力。本文認(rèn)為，設(shè)計(jì)案例教學(xué)，要善于運(yùn)用學(xué)習(xí)理論，精心準(zhǔn)備，注意四個(gè)方面：首先，是案例選擇上，要選擇典型案例，這個(gè)典型體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是該案例能夠充分體現(xiàn)所應(yīng)完成的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，二是具有一定的趣味性，和學(xué)生有一定的聯(lián)系，讓他感興趣。其次，是設(shè)置好情境問題，既要有一定的挑戰(zhàn)性，但又不能

5、讓學(xué)生感到無法勝任。［７］因此老師要提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)資源、思考方向等，以最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。第三，案例教學(xué)中可以采取模擬法庭的方式，讓學(xué)生進(jìn)入到相應(yīng)的角色中去。第四，充分運(yùn)用實(shí)踐方式，例如觀摩法庭審判，再如有些院系開設(shè)的法律診所教學(xué)，能夠使法學(xué)院的學(xué)生如同醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在診所實(shí)習(xí)一樣，接觸到有關(guān)法律事件的實(shí)際運(yùn)作、調(diào)解和訴訟案件。　　　　三、人本主義學(xué)習(xí)理論與法學(xué)教師的角色轉(zhuǎn)換　　　　在人本主義學(xué)習(xí)理論下，教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙方參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達(dá)到人本主義崇尚人的尊嚴(yán)、民主、自由和平等的價(jià)值觀。［８］法學(xué)教師

6、在教學(xué)過程中，要從過去以教師為中心，單調(diào)刻板的理論框架和學(xué)院式教學(xué)法，轉(zhuǎn)變到教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者和學(xué)習(xí)合作者，強(qiáng)調(diào)教師的多重身份和多重作用?！　?.學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者　　教師要為學(xué)生創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中，教師重點(diǎn)幫助學(xué)生明確其學(xué)習(xí)目標(biāo)和需要，安排合適的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，建立和維持促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氛圍。在具體的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)組織形式多樣的課堂活動(dòng)，善用啟發(fā)式教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生探求真理的領(lǐng)路人，學(xué)生需要用知識(shí)武裝頭腦，但更需要掌握知識(shí)的知識(shí)，即靈活運(yùn)用知識(shí)正確解決問題的能力。［9］（p45）　　2.學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和參與者　　

7、學(xué)生最終的發(fā)展，取決于學(xué)生自律能力的發(fā)展，學(xué)生整個(gè)人（包括情感和理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是最持久、最深刻的。換言之，只有當(dāng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來源于學(xué)習(xí)者內(nèi)部，學(xué)習(xí)才能得以永久保持。因此，教師扮演著指導(dǎo)學(xué)生成長和發(fā)展的促進(jìn)者和參與者角色。為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的形成，教師必須給學(xué)生以充分的信任，能夠以真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動(dòng)，移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂氣氛。在教學(xué)方