《舞會之后》讀后感

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1、讀《舞會之后》有感摘要：《舞會之后》是列夫·托爾斯泰短篇小說中的名篇，也是這位大文豪晚年世界觀激變的體現(xiàn)，文章雖篇幅短小卻寓意豐富。小說描述了青年貴族伊萬在舞會上對上校之女的“愛”與在刑場上體驗到的對上校迫害士兵的“惡”，借助各種藝術(shù)手法的出彩運用以及成功的人物形象塑造，描繪了人類美好純潔的感情是如何被人性中惡的另一面所破壞，揭露出以“老上?！睘榇淼亩韲郴史磩咏y(tǒng)治階級在“文明外衣”的虛假面具下殘暴兇惡、迫害人民的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：《舞會之后》；愛；惡；反動統(tǒng)治階級列夫·托爾斯泰是俄國19世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)的集大成者，他的作品處處體現(xiàn)出其對人性的思考、對祖國前途

2、及命運的探索，散發(fā)出文學(xué)的迷人魅力。高爾基將托爾斯泰與莎士比亞、巴爾扎克并稱為“人類給自己建造的三座紀念碑”。然而，每當(dāng)我們談及列夫·托爾斯泰的時候，首先映入我們腦海的卻總是《戰(zhàn)爭與和平》這樣的鴻篇巨制。殊不知，他一生之中也留下了不少優(yōu)秀的中、短篇小說。寫于1903年的小說《舞會之后》是短篇小說中的名篇，小說篇幅短小而蘊意豐富，題材簡單而處理不凡，代表了其晚年的創(chuàng)作風(fēng)格，反映了其晚年思想轉(zhuǎn)變之后的狀態(tài)。《舞會之后》是一篇故事體的小說，讀者仿佛身臨其境，甚或也成了圍坐交談的一員，聽講述者娓娓敘說自己親歷的故事。講述者伊萬·瓦西里耶維奇以第一人稱“我”的形式出現(xiàn)，為

3、向在座各位證明機遇決定了人，他開始講述自己年輕時的故事。伊萬受過高等教育，早年出入于貴族沙龍等社交場合，是一位上層社會出身的人，這一點也與作者的出身具有共通性。在之前的作者看來，貴族社會還存在著精華，如皮埃爾、安德烈、尼古拉、列文等，這些鄉(xiāng)村出身的貴族或者是受鄉(xiāng)村影響的貴族都是作者關(guān)注的對象，他們是貴族階級的甚至是俄國發(fā)展的未來。然而本文中貴族的身份成了作者矛頭所指的對象。[1]舞會上，主人公伊萬與漂亮迷人的貴族小姐瓦蓮卡一見傾心，愛的感覺使他們深深地沉醉在優(yōu)美的舞步之中。無疑，伊萬對瓦蓮卡的愛是純潔的，是絲毫不與肉欲有關(guān)的愛，正如他所說，“我愛的越強烈，就越是

4、不注意她的肉體”。伊萬甚至強調(diào)，在愛人的眼里，對方的肉體好比是“由青銅鑄成”的。這種精神之愛使他心里由衷地產(chǎn)生了一種幸福愉悅的心情，于是引發(fā)了對瓦蓮卡的上校父親，她的母親、客人、仆役，乃至整個世界的愛屋及烏式的愛。舞會結(jié)束，被愛情眩暈的伊萬無法入眠，徘徊在清晨的街角。謝肉節(jié)的這一天，他目睹了一場對韃靼逃兵所施的夾鞭刑，殘酷的濫用暴力使他的心靈深受震撼。更令他無法接受的是，暴力行為的組織者和實施者竟然是幾個小時前舞會上讓自己傾心的少女瓦蓮卡的那位魁梧端莊、溫文爾雅、舞步優(yōu)美的上校父親。剛剛?cè)紵饋淼臒霟釔矍轫暱涕g化為風(fēng)中殘燭。這件事成了一個改變他人生的機會，他久久

5、無法從陰影當(dāng)中走出，最終終結(jié)了與瓦蓮卡的感情，并不再加入軍隊或地方機構(gòu)，成為了一個“庸碌”的人。文中一共有兩個場景：舞會和刑場，而在這兩個形成鮮明對比的地方，伊萬經(jīng)歷了從“愛”的理想迸發(fā)到“愛”的理想幻滅的過程：舞會上，他是一個“不知有惡、只能行善的超凡脫俗的人”，“愛”的意義對于伊萬來說只是男女間的情愛，瓦蓮卡在他心中留下的是對人間至美之審美感受。而瓦蓮卡的父親——上校的出現(xiàn)，讓在場的所有人包括伊萬心中都產(chǎn)生了深深的敬意，“為了把他的愛女帶進社交界和給她穿戴打扮，他不買時興的靴子，只穿自制的靴子”，他所表現(xiàn)出的對女兒無限的慈愛、父女間的溫情以及溫和有禮的微笑，

6、讓全場人都獲得了心靈的感動，“至于對她的父親，連同他的自制皮靴和像她一樣的親切的微笑，當(dāng)時我更是體驗到一種深厚的溫柔的感情”，伊萬內(nèi)心情感產(chǎn)生了巨大的變化，父愛的溫情與互愛的和諧激發(fā)了他對愛的重新認知與詮釋，此時的愛能夠超越男女間的情愛，更具有了“博愛”的精神意味，他拋棄了從前自愛的極端利己主義者身份，蛻變?yōu)閷捤?、憐憫他者的利他主義者，對自己曾經(jīng)的行為進行反省與希望重新得到救贖，就連那個工程師情敵也成為了他愛的對象，可以說上校的出現(xiàn)是伊凡發(fā)生蛻變的原因。刑場上，舞會當(dāng)天正是謝肉節(jié)的最后一天，這一天也被稱作“寬恕日”，人們在這一天互相請求對方寬恕自己，摒棄前嫌，重

7、歸于好。然而諷刺的是，就在這一天，女孩的父親轉(zhuǎn)換了身份，逼迫著手下的士兵對手下的士兵執(zhí)行殘酷的夾鞭刑，被打的士兵不斷地求饒卻幾乎無人敢于施與憐憫，因為那樣自己也會受到處罰。受刑者的后背被打得皮開肉綻，受刑者的皮膚粘在棍子上被撕下，場面非常慘烈。伊萬為這件事受到極大的刺激，如果說上校是他所建立“博愛”準則的道德倫理標準，那么他的新價值無疑是可笑并虛假的。他看到高雅背后的虛偽，文明背后的野蠻，從此在思想觀念上產(chǎn)生了激變，影響了其未來生活的重新選擇，即與虛偽的上流社會告別。正如托爾斯泰自己所說“每個人都具有各種各樣的本性胎芽”，上校在舞會上的溫情明亮與刑場上的冷酷恐怖

8、都是他面具中的一面，顯露