如何正確理解馬克思主義

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1、.如何正確理解馬克思主義？1、科學(xué)的世界觀和方法論，反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。工人階級(jí)及其政黨的思想武器和行動(dòng)指南，、完整、科學(xué)的思想理論體系。主要包括三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。2、狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。3、廣義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)他的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。（由列寧推進(jìn)到新階段，并由中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和中國(guó)化了的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系。怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？歷史必然性：1

2、、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？一．辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是馬克

3、思主義最根本的世界觀和方法論.二.馬克思主義政黨的一切理論與奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的廣大人民群眾的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng).三.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì).四.共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好最進(jìn)步的社會(huì),實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富,人民的精神境界極大地提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的理想.為什么要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的理論依據(jù)在于,它是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀,體現(xiàn)了真理和價(jià)值的統(tǒng)一,實(shí)事求是和維護(hù)人民根本利益的統(tǒng)一;歷史依據(jù)

4、在于,中國(guó)近代以來(lái)的歷史證明,只有它才能指引我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于,只有以它為理論基礎(chǔ),才能統(tǒng)一人民的思想,團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過程中的作用矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，統(tǒng)一行使事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展

5、；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。......矛盾的普遍性和特殊性唯物辯證法認(rèn)為:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，這是一事物區(qū)別于他事物

6、的本質(zhì)，是世界上事物之所以有差別的根據(jù)。矛盾不僅存在于事物內(nèi)部，而且存在于事物之間。對(duì)于任何事物來(lái)說(shuō)都存在著內(nèi)部矛盾，內(nèi)部矛盾是事物存在和發(fā)展的根據(jù)內(nèi)因;外部矛盾是事物存在和發(fā)展的條件外因。這是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉;它承認(rèn)外部矛盾在事物變化發(fā)展中所起的作用。（白馬非馬）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，這主要表現(xiàn)在：第一，量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的；第二，量變和質(zhì)變是相互依存的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化；第四，量變和質(zhì)變的相互滲透，表現(xiàn)為量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張。意義：重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地

7、促成飛躍！三大規(guī)律：對(duì)立與統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉；量變與質(zhì)變規(guī)律是事物發(fā)展的狀態(tài)和形態(tài)；肯定與否定諧示事物發(fā)展的道路與趨勢(shì)如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？一、如何理解物質(zhì)觀：1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。4、時(shí)間與空間是物質(zhì)