試論當(dāng)代文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)法律文化

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1、試論當(dāng)代文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)法律文化【論文關(guān)鍵詞】當(dāng)代文化建設(shè)中國傳統(tǒng)法律文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換【論文摘要】中國傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長、自成體系，統(tǒng)治著中華民族數(shù)千年，形成了獨(dú)具特色的中華法系。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，中國傳統(tǒng)法律丈化的優(yōu)秀部分應(yīng)該在當(dāng)今文化建設(shè)中施以其必要的影響力。黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力?！蔽尹h站在更高的歷史起點(diǎn)上為當(dāng)代中國文化建設(shè)指明了方向。一、當(dāng)代中國文化建設(shè)十七大報告對我

2、國文化建設(shè)取得成就進(jìn)行了概括的闡述：“社會主義核心價值體系建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成效明顯；思想道德建沒廣泛開展，全社會文明程度進(jìn)一步提高；文化體制改革取得重要進(jìn)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富；全民健身和競技體育取得新成績?！苯▏?，我國社會生產(chǎn)力取得了較大發(fā)展，人民的生活水平有了較大的提高，人民精神文化生活更加豐富，建設(shè)有巾圉特色的社會主義向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)。在思想道德文化上，我國不斷探索馬克思主義在建設(shè)有中國特色社會主義中的新發(fā)展，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，促進(jìn)了我國社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在文化發(fā)展上，逐

3、步提出文化產(chǎn)業(yè)概念，并將發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)放到非常重要的位置，黨的十六大又把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略目標(biāo)，從巾央到地方都積極貫徹黨的會議精神，積極探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；在文化體制上，黨和同家政府一直強(qiáng)調(diào)深化文化體制改革，為社會主義文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，在政府的主導(dǎo)下，部分事業(yè)單位進(jìn)行了企業(yè)化運(yùn)作的改革，廣播電視集團(tuán)、報業(yè)集團(tuán)、出版集團(tuán)等紛紛建立，文化體制改革邁出了可喜的一步，同時我國頒布了諸多的政策，降低文化市場的準(zhǔn)入門檻，大力鼓勵民營經(jīng)濟(jì)參與到文化產(chǎn)業(yè)中來，活躍了文化市場，此外伴隨著文化的資本運(yùn)作的發(fā)展，全國各地文化企業(yè)的直接或間接上市公司不斷增加，拓寬了文化企業(yè)的

4、融資渠道，提高文化企業(yè)的競爭力。我國的當(dāng)代文化建設(shè)，必須是有中國特色的社會主義文化建設(shè)，必須改變傳統(tǒng)的管理文化的模式，加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控作用，實(shí)現(xiàn)整個文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮有序?！凹磭覐恼麄€文化事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，綜合運(yùn)用各種調(diào)節(jié)手段，把精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)、消費(fèi)等活動納入國家所確立的文化發(fā)展方向和文化發(fā)展目標(biāo)，以提高文化事業(yè)建設(shè)的整體效應(yīng)，保障文化事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定和健康地發(fā)展。”二、中國傳統(tǒng)法律文化所謂法律文化是指在一定社會物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級利用其所掌握的權(quán)力創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)丁法律現(xiàn)象的態(tài)度、價值、信念、感情、習(xí)慣以

5、及學(xué)說理論的復(fù)合有機(jī)體?！阏f來，中周古代有四大類法，即禮、樂、政、刑?，F(xiàn)代人習(xí)慣將政、刑作為中國古代的正宗的法，而諸如禮、樂卻被視為法外之物。然而從發(fā)展事實(shí)看，禮樂是中國封建社會君王平天下最重要的法。禮樂的體系的崩潰，才進(jìn)而導(dǎo)致了整個社會的秩序混亂。而所謂的政刑其實(shí)僅僅為維護(hù)禮樂制度而設(shè)，對違反禮樂制度的一種震懾手段而己?！岸Y樂”和“政刑”相輔相成，共同維護(hù)著整個社會秩序有條不紊的運(yùn)行。即《禮記》中所記載的，“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸；禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”。中國傳統(tǒng)法律文化中的禮與法并不是截然對立的，自從它們誕生就相互影響相

6、互作用，共同維護(hù)封建社會秩序的穩(wěn)定。作為一種社會文化力量的積淀，它們存在于普通民眾的心理、習(xí)慣、行為中，是社會文化的有機(jī)組成部分。作為一種社會歷史慣性機(jī)制，傳統(tǒng)法律文化自始至終影響著整個社會長期發(fā)展的各個領(lǐng)域，以其特有的規(guī)范、凝聚、評判的作用，與社會生活交織在一起，制約著社會發(fā)展的進(jìn)程。一個社會法律文化的形成，是不斷修正其民族習(xí)性和法律傳統(tǒng)的過程；也是不斷消化，吸納別國和其他民族的法律文化的過程。在中國傳統(tǒng)法律文化幾千年的發(fā)展過程中，古代賢人提出了適合他們時代的法律文化，而經(jīng)過了幾千年的積淀和延續(xù)后，雖然時代相距遙遠(yuǎn)，但中國傳統(tǒng)法律文化精華部分可以為當(dāng)代法文化引進(jìn)一種新

7、思維方式作為一種價值觀念，傳統(tǒng)法律文化影響了數(shù)千年來的中國法律實(shí)踐，左右著人們的日常生活思維。中國傳統(tǒng)法律文化中蘊(yùn)涵了諸多對現(xiàn)代社會的有益內(nèi)容，其中許多不乏對當(dāng)代社會的法律文化建設(shè)有積極的作用，如“富而好禮”、“秩序和諧”、“義利誠信”、“賢人政治”等。而諸多的傳統(tǒng)法律文化思想都是當(dāng)今社會發(fā)展有益的借鑒，如“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”、“思誠者，人之道也”、“君子愛財，取之有道”、“法立而無犯，刑設(shè)而不用”。三、當(dāng)代文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)法律文化在當(dāng)代文化建設(shè)的指引下，建設(shè)和諧社會已經(jīng)成為現(xiàn)代中國的基本治國方略，而和諧社會需要一種和諧