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《鄭玉理學(xué)思想分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、摘要鄭玉是元末明初的理學(xué)名儒,他的理學(xué)思想包括：1.理氣相即的本體論。朱子學(xué)本體論方面理氣二分以及由此引發(fā)的天命之性與氣質(zhì)之性、天理與人欲、性與情的二分是其理論上難以克服的內(nèi)在矛盾。陸九淵心學(xué)也內(nèi)在地涵有逃虛務(wù)空的傾向。朱、陸二家學(xué)說(shuō)所固有的弊病都不能在其體系內(nèi)尋求解決的辦法。理學(xué)與心學(xué)內(nèi)在矛盾的解決，都自然地選擇氣學(xué)的轉(zhuǎn)向。因此，鄭玉論理外無(wú)氣、氣外無(wú)理，從本體論上影響到黃宗羲的“盈天地皆心”與“盈天地間皆氣”的形式上矛盾的兩個(gè)命題。鄭玉的氣學(xué)轉(zhuǎn)向是不自覺(jué)的，他沒(méi)有從邏輯上對(duì)氣學(xué)本體論給予論證。黃宗羲則對(duì)此作了較為
2、清晰的闡釋：“理氣之名，由人而造。自其沉浮升降者而言，則謂之氣；自其浮沉升降而不失其則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也。”盡管黃宗羲仍然進(jìn)退于心、物二元之間，但這也是從張載到王夫之氣學(xué)螺旋式發(fā)展所不可避免的。到了王夫之的“理依于氣”和“虛實(shí)皆氣”的論題出現(xiàn)，才真正終結(jié)了朱、陸關(guān)于本體之爭(zhēng)。從張載氣學(xué)出發(fā)，中經(jīng)理學(xué)、心學(xué)曲折發(fā)展，由黃宗羲而至王夫之氣學(xué)這一段思想史來(lái)看，鄭玉是朱子理學(xué)與象山心學(xué)之后氣學(xué)轉(zhuǎn)向的具有一定代表性的人物，這就可以看出他在這一段學(xué)術(shù)史上的地位與他的思想對(duì)后人的影響。鄭玉的道論以道為最高原則，道
3、統(tǒng)學(xué)，道統(tǒng)文，他對(duì)佛、老二家作了相對(duì)客觀的論述。2.“和會(huì)朱、陸”的思想宗旨。鄭玉生活的元末明初，朱子學(xué)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，朱、陸之爭(zhēng)走向和會(huì)。但是，“和會(huì)朱、陸”的理學(xué)家們往往還是立于門戶，于是“和會(huì)朱、陸”出現(xiàn)了三種情況：宗朱、右陸和折衷。鄭玉“和會(huì)朱、陸”思想在一定程度上超越于朱陸二家后學(xué)的門戶之爭(zhēng)。3．以“誠(chéng)”為本的倫理思想。鄭玉將“誠(chéng)”與孝、禮、節(jié)緊密結(jié)合，事理相融，情理并茂，不惟言說(shuō)，更重踐履。4．尚實(shí)斥虛的經(jīng)學(xué)思想。鄭玉治經(jīng)以義理為歸，善于就史事立論，以致用為目的，宗朱取陸，兼采諸儒之長(zhǎng)。鄭玉理學(xué)思想影響
4、后來(lái)的新安理學(xué)，他的思想對(duì)黃宗羲也有一定的影響。關(guān)鍵詞:鄭玉理氣相即道論和會(huì)朱陸誠(chéng)經(jīng)學(xué)IAbstractIntheperiodfromtheendofYuanDynastytotheMingDynasty,whenZhengyuwasalive,Zhuxi’sideawasgraduallyintheleadingplace,andthisideaandLuJiuyuan’sideahadbecomeharmonious.Butthethinkerswhowereharmonioustoeachotherhadalw
5、aysinsistedtheirownideas,thustherehadbeenthreesituations:RespectingZhu,RespectingLuandCompromisingthethetwo.Althoughsonamedharmonizing,theywereactuallystrictinadmiringtheideasoftheirteachers.Zhengyu’sideaofharmonizingthetwocouldbeathoughtofsurpassingtheargument
6、.Zhuxi’sLiandChiwerenotcoherentintheviewpointofnoumenon,andfromthis,therewerecontradictionswhichcouldnotbesolvedeasilyontheoreticalbase,suchasthecontraditionbetweennaturalismandhumanism,betweentheobjectiverulesandsubjectivefeelingsetc.LuJiuyuan’sidealismhadalso
7、atendencyofcaringofnothing.TherewasnosolutiontotheinherentproblemsofZhu’sideaandLu’s.Zhengyu’sConfucianismwasinfrontofthispuzzledsituationandthuscouldcomeintobeingtosearchforsolutiontotheseproblems.Thesolutiontothecontradictionbetweenobjectiveidealismandsubject
8、iveidealismalwaysunconsciouslyturnedtothethinkingofChi.So,ZhengyuarguedthattherewasnoChiwithoutLi,andtherewasnoLiwithoutChieither.ThishadinfluencedHuangZongxi’sargumentwhich
