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《鄭玉理學(xué)思想研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、I摘要鄭玉是元末明初的理學(xué)名儒,他的理學(xué)思想包括：1.理氣相即的本體論。朱子學(xué)本體論方面理氣二分以及由此引發(fā)的天命之性與氣質(zhì)之性、天理與人欲、性與情的二分是其理論上難以克服的內(nèi)在矛盾。陸九淵心學(xué)也內(nèi)在地涵有逃虛務(wù)空的傾向。朱、陸二家學(xué)說所固有的弊病都不能在其體系內(nèi)尋求解決的辦法。理學(xué)與心學(xué)內(nèi)在矛盾的解決，都自然地選擇氣學(xué)的轉(zhuǎn)向。因此，鄭玉論理外無氣、氣外無理，從本體論上影響到黃宗羲的“盈天地皆心”與“盈天地間皆氣”的形式上矛盾的兩個命題。鄭玉的氣學(xué)轉(zhuǎn)向是不自覺的，他沒有從邏輯上對氣學(xué)本體論給予論證。黃宗羲則對此作了較為清晰的闡釋：“理氣之名，由人而造。自其沉浮升降者而言，則謂
2、之氣；自其浮沉升降而不失其則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也?！北M管黃宗羲仍然進(jìn)退于心、物二元之間，但這也是從張載到王夫之氣學(xué)螺旋式發(fā)展所不可避免的。到了王夫之的“理依于氣”和“虛實(shí)皆氣”的論題出現(xiàn)，才真正終結(jié)了朱、陸關(guān)于本體之爭。從張載氣學(xué)出發(fā)，中經(jīng)理學(xué)、心學(xué)曲折發(fā)展，由黃宗羲而至王夫之氣學(xué)這一段思想史來看，鄭玉是朱子理學(xué)與象山心學(xué)之后氣學(xué)轉(zhuǎn)向的具有一定代表性的人物，這就可以看出他在這一段學(xué)術(shù)史上的地位與他的思想對后人的影響。鄭玉的道論以道為最高原則，道統(tǒng)學(xué)，道統(tǒng)文，他對佛、老二家作了相對客觀的論述。2.“和會朱、陸”的思想宗旨。鄭玉生活的元末明初，朱子學(xué)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地
3、位，朱、陸之爭走向和會。但是，“和會朱、陸”的理學(xué)家們往往還是立于門戶，于是“和會朱、陸”出現(xiàn)了三種情況：宗朱、右陸和折衷。鄭玉“和會朱、陸”思想在一定程度上超越于朱陸二家后學(xué)的門戶之爭。3．以“誠”為本的倫理思想。鄭玉將“誠”與孝、禮、節(jié)緊密結(jié)合，事理相融，情理并茂，不惟言說，更重踐履。4．尚實(shí)斥虛的經(jīng)學(xué)思想。鄭玉治經(jīng)以義理為歸，善于就史事立論，以致用為目的，宗朱取陸，兼采諸儒之長。鄭玉理學(xué)思想影響后來的新安理學(xué)，他的思想對黃宗羲也有一定的影響。關(guān)鍵詞:鄭玉理氣相即道論和會朱陸誠經(jīng)學(xué)IAbstractIntheperiodfromtheendofYuanDynastytot
4、heMingDynasty,whenZhengyuwasalive,Zhuxi’sideawasgraduallyintheleadingplace,andthisideaandLuJiuyuan’sideahadbecomeharmonious.Butthethinkerswhowereharmonioustoeachotherhadalwaysinsistedtheirownideas,thustherehadbeenthreesituations:RespectingZhu,RespectingLuandCompromisingthethetwo.Althoughson
5、amedharmonizing,theywereactuallystrictinadmiringtheideasoftheirteachers.Zhengyu’sideaofharmonizingthetwocouldbeathoughtofsurpassingtheargument.Zhuxi’sLiandChiwerenotcoherentintheviewpointofnoumenon,andfromthis,therewerecontradictionswhichcouldnotbesolvedeasilyontheoreticalbase,suchasthecont
6、raditionbetweennaturalismandhumanism,betweentheobjectiverulesandsubjectivefeelingsetc.LuJiuyuan’sidealismhadalsoatendencyofcaringofnothing.TherewasnosolutiontotheinherentproblemsofZhu’sideaandLu’s.Zhengyu’sConfucianismwasinfrontofthispuzzledsituationandthuscouldcomeintobeingtosearchforsolut
7、iontotheseproblems.ThesolutiontothecontradictionbetweenobjectiveidealismandsubjectiveidealismalwaysunconsciouslyturnedtothethinkingofChi.So,ZhengyuarguedthattherewasnoChiwithoutLi,andtherewasnoLiwithoutChieither.ThishadinfluencedHuangZongxi’sargumentwhic
