文獻(xiàn)綜述范文模板

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1、.中國(guó)媒介素養(yǎng)研究文獻(xiàn)綜述（專(zhuān)業(yè)姓名學(xué)號(hào)）摘要：文章主要以國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)研究狀況為本體對(duì)象，試圖厘清媒介素養(yǎng)由歐洲引入中國(guó)的歷史脈絡(luò)，媒介素養(yǎng)概念本土化的過(guò)程與成果，媒介素養(yǎng)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展過(guò)程，媒介素養(yǎng)研究意義的探討源流，國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)的五大研究主體的狀況以及媒介素養(yǎng)研究的個(gè)案新趨向。通過(guò)文章初步認(rèn)清中國(guó)媒介素養(yǎng)研究所處的地位與方位，以期為進(jìn)一步的研究作一簡(jiǎn)單的回顧性綜述。關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)教育大眾傳媒大學(xué)生傳媒人農(nóng)民公民引言媒介環(huán)境的不斷解構(gòu)與重組，使得21世紀(jì)的新媒體環(huán)境所成為了一個(gè)引導(dǎo)并決定著人們生活與思想觀念的擬態(tài)環(huán)境。面對(duì)媒介聲勢(shì)浩大的輿論進(jìn)攻，作

2、為一個(gè)現(xiàn)代人，以何種方式、何種心態(tài)與何種角色接觸、面對(duì)與探討媒介所傳達(dá)的信息并理性地厘清媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，已經(jīng)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的全新素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。它與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一樣式現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的一種基本人文素質(zhì)。當(dāng)代中國(guó)媒介素養(yǎng)的研究主體可以大體分為五類(lèi)，即媒介從業(yè)人員、大學(xué)生、青少年、公民以及農(nóng)民。不同的研究主體體現(xiàn)出不同的媒介素養(yǎng)要求，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也呈現(xiàn)出不同的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建型態(tài)。另外，一些針對(duì)事件本體的媒介素養(yǎng)研究成果也不斷涌現(xiàn)，成為審視媒介素養(yǎng)的

3、一類(lèi)新的視角。1．媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)（medialiteracy）是一個(gè)舶來(lái)詞。而從中國(guó)語(yǔ)境來(lái)看，素質(zhì)一詞最早出現(xiàn)于古代漢語(yǔ)《爾雅·釋鳥(niǎo)》一文：“伊洛而南，素質(zhì)，五彩皆備，曰翠。”現(xiàn)代漢語(yǔ)所用素質(zhì)一詞，實(shí)際上來(lái)自于日語(yǔ)的“素質(zhì)”（soshitsu），而日語(yǔ)的“素質(zhì)”，則是意譯了德語(yǔ)的Aulage一詞，原意指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天特點(diǎn)。素質(zhì)，注重人的本性，素養(yǎng)是素質(zhì)的同義詞，不過(guò)素養(yǎng)一詞更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成和培育，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)以后達(dá)到的知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)水平以及實(shí)踐活動(dòng)。[1]從大量文獻(xiàn)資料來(lái)看，中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“媒介素養(yǎng)”的概念并不存在很大的爭(zhēng)議，意見(jiàn)比較一致

4、。國(guó)內(nèi)學(xué)者的概念推理一般都是立足于引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀概念的基礎(chǔ)上的，因而關(guān)于媒介素養(yǎng)的概念應(yīng)該首先從國(guó)外概念的介紹開(kāi)始。......1859年，英國(guó)的教育科學(xué)部在將傳媒素養(yǎng)納入正式教學(xué)體系時(shí)，把傳媒教育作了這樣的定義：“媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極，更有批判性的媒介使用者，他們將媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此作出貢獻(xiàn)?！保幻绹?guó)媒介素養(yǎng)研究的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)傳媒素養(yǎng)作了這樣的定義：“媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來(lái)接觸分析和評(píng)價(jià)大眾媒介中鎖傳遞的諸多復(fù)雜信息。”；美國(guó)著名傳媒素養(yǎng)研究者詹姆斯·波特（JamesPoter）在其1995年出版的著作《媒介素養(yǎng)》一書(shū)中說(shuō)：“媒介素

5、養(yǎng)是一種觀察方法，即當(dāng)我們置身于媒介中時(shí)，為了解讀我們所遇到的信息時(shí)主動(dòng)采用的一種方法。”；傳播學(xué)的鼻祖施拉姆也曾經(jīng)特別指出：“……大眾的基本責(zé)任，是運(yùn)用一切可能性，使自己成為機(jī)警而又有鑒別力的閱聽(tīng)大眾?！M(jìn)一步的責(zé)任，乃是鼓勵(lì)對(duì)媒體展開(kāi)睿智的批評(píng)……最后，他們應(yīng)學(xué)習(xí)如何來(lái)運(yùn)用媒體。”[2]國(guó)內(nèi)最早由中國(guó)社科院副研究員卜衛(wèi)發(fā)表的一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的論文——《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》將媒介素養(yǎng)引入到中國(guó)傳播學(xué)視野下[3]；張開(kāi)等人認(rèn)為媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介的各種訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力，評(píng)估能力、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能

6、力：也再可簡(jiǎn)化為獲取、分析、傳播和運(yùn)用各種形式媒介訊息的能力[4]；陳先元認(rèn)為大眾傳媒素養(yǎng)是指現(xiàn)代社會(huì)中的一般公眾對(duì)于傳播媒體及其傳播信息的認(rèn)知、解讀、批評(píng)和利用的整體素質(zhì)及實(shí)際能力，是大眾對(duì)于傳播媒體鎖從事的信息傳播這一社會(huì)現(xiàn)象的基本訴求及基本看法，實(shí)際上反映了社會(huì)個(gè)人和社會(huì)傳播機(jī)制之間的一種互動(dòng)關(guān)系[5]。總體來(lái)看，各位學(xué)者都一致認(rèn)為沒(méi)媒介素養(yǎng)是一種能力，即認(rèn)知、鑒別和使用媒介的能力。關(guān)于媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，則有著不同的視角與落點(diǎn)。陳先元教授認(rèn)為大眾傳媒素養(yǎng)可以在兩個(gè)層面進(jìn)行考察。首先，就個(gè)人層面上來(lái)說(shuō)，大眾傳媒素養(yǎng)是人的基本特征，是人格因素；其次，就群體層面

7、而言，大眾傳媒素養(yǎng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)機(jī)制。構(gòu)成傳媒素養(yǎng)的基本要素是一定的知識(shí)積累，核心要素是把握傳媒的基本特點(diǎn)，關(guān)鍵要素是追求現(xiàn)代社會(huì)的新鮮信息[6]；還有許多專(zhuān)家學(xué)者不是從內(nèi)涵的實(shí)際角度去闡述，而是從不同媒介的角度來(lái)總結(jié)媒介素養(yǎng)的不同內(nèi)涵，他們是指知解所有大眾媒介信息的技能，包括電視、電影、廣播、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)。其中、電視和網(wǎng)絡(luò)最為重要，也最受關(guān)注[7]。張開(kāi)的《大眾媒介素養(yǎng)概論》一書(shū)就是從不同媒介的不同素養(yǎng)內(nèi)涵去挖掘和分析解讀的；其他角度諸如林愛(ài)兵對(duì)傳媒素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)分，區(qū)分了傳者素養(yǎng)、受者素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)等概念；謝金文則把媒介素養(yǎng)分為認(rèn)

8、識(shí)大眾傳媒和參與大眾傳媒兩個(gè)部分；張冠