學(xué)前兒童美術(shù)教育

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1、學(xué)前兒童美術(shù)教育朱家雄等人編著華東師范大學(xué)出版社講課：黃標(biāo)陽(yáng)教材特征：以某種或數(shù)種理論作為其設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)，并以此處理和協(xié)調(diào)教育活動(dòng)中，各種成分之間的各種關(guān)系，使之成為一個(gè)協(xié)調(diào)的總體。探討在通過(guò)實(shí)施過(guò)程，發(fā)揮整體的功能，以達(dá)到預(yù)期的學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童美術(shù)教育的價(jià)值?！秾W(xué)前兒童美術(shù)教育》課程復(fù)習(xí)提綱第一章美術(shù)與兒童美術(shù)第二章兒童美術(shù)的發(fā)展第三章學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義與發(fā)展第四章學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論第五章托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施第一章美術(shù)與兒童美術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)：兒童美術(shù)與成人美術(shù)的區(qū)別；當(dāng)

2、代兒童美術(shù)，最具有代表性的幾種理論：(1)阿恩海姆的視知覺(jué)和視覺(jué)思維的理論，(2)里德的藝術(shù)與教育完全交互融合的理論，(3)羅恩菲爾德的兒童美術(shù)發(fā)展階段的理論；學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解美術(shù)與兒童美術(shù)各自的本質(zhì)，理解兩者之間的共同點(diǎn)和區(qū)別，學(xué)習(xí)關(guān)于兒童美術(shù)的幾種主要理論，能對(duì)這些理論的長(zhǎng)處與不足作出簡(jiǎn)單的評(píng)析。美術(shù)：美術(shù)也稱(chēng)造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)或空間藝術(shù)，是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段（如繪畫(huà)用顏料、紙、布、絹；雕塑用木、石、泥、銅等等），通過(guò)自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言（線(xiàn)條、形體、色彩等等）所塑造的靜態(tài)的、在一定范圍內(nèi)展現(xiàn)的視覺(jué)形象來(lái)

3、完成作品，表達(dá)作者對(duì)客觀(guān)世界具體事物的情感和美化生活的一種藝術(shù)形式。兒童美術(shù)指的是3――6學(xué)前兒童所從事的造型藝術(shù)活動(dòng)欣活動(dòng)。它反映了兒童對(duì)其周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)、情感、思想、愿望以及審美追求。學(xué)前兒童美術(shù)活動(dòng)的種類(lèi)――（1）繪畫(huà)（2）手工（3）美術(shù)欣賞兒童美術(shù)與成人美術(shù)的區(qū)別美術(shù)對(duì)于兒童和成人的意義不完全相同。成人美術(shù)的意義：是人類(lèi)視覺(jué)意象的升華，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)表現(xiàn)的最高形式。兒童美術(shù)的意義：成年人對(duì)兒童美術(shù)的認(rèn)識(shí)是兒童的成長(zhǎng)過(guò)程。德國(guó)人瑪克斯?德索在《美學(xué)與藝術(shù)理論》中談到：兒童時(shí)代里，-------

4、對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童來(lái)說(shuō)，他所得到的簡(jiǎn)單輪廓――與一切低于人類(lèi)的動(dòng)物形成對(duì)照――即意味著一個(gè)完整的世界。關(guān)于美術(shù)起源學(xué)說(shuō)：1）、模仿說(shuō)（2）、游戲說(shuō)（3）、巫術(shù)說(shuō)（4）、表現(xiàn)說(shuō)（5）、勞動(dòng)說(shuō)（1）、模仿說(shuō)：最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。模仿是人類(lèi)固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然的模仿。所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物，美術(shù)亦如此。哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能。模仿說(shuō)的價(jià)值：它揭示了人類(lèi)一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)是相同的

5、。人從孩提時(shí)就有的天性和本能。在客觀(guān)事物的模仿活動(dòng)中，兒童從中可以看到自己的智慧和能力。模仿學(xué)習(xí)也是一種對(duì)事物的把握方式。能引起兒童心理上的快樂(lè)和滿(mǎn)足。而且其他方法，如表現(xiàn)和象征的方法也都是從模仿之中發(fā)展演變而來(lái)的。游戲說(shuō)：“席勒－斯賓塞理論”認(rèn)為藝術(shù)是以創(chuàng)造形式外觀(guān)為目的的審美自由的游戲?！白杂伞笔撬囆g(shù)活動(dòng)的精髓，它不受任何功利和實(shí)用的限制和束博,“自由”地進(jìn)行一種精神游戲.游戲說(shuō)還認(rèn)為審美活動(dòng)和游戲一樣，是一種過(guò)剩精力的使用，過(guò)剩精力是人們進(jìn)行藝術(shù)這種精神游戲的動(dòng)力,過(guò)剩精力體現(xiàn)在自由的模仿活動(dòng)中就有了游戲

6、與藝術(shù)活動(dòng)。游戲說(shuō)的價(jià)值：強(qiáng)調(diào)了自由地進(jìn)行一種精神游戲和過(guò)剩精力是進(jìn)行精神游戲的動(dòng)力。它有助于游戲者的器官練習(xí)，具有生物學(xué)的意義。巫術(shù)說(shuō)：原始巫術(shù)以及與之相關(guān)的圖騰崇拜，以神和神話(huà)的觀(guān)念為依據(jù)，是一種具有原始宗教意義和實(shí)用意義的社會(huì)性活動(dòng)。巫術(shù)說(shuō)的價(jià)值：原始社會(huì)的文明發(fā)展，如人類(lèi)的“原型的遺跡”和幼稚概念“萬(wàn)物有靈論”等觀(guān)念同兒童美術(shù)發(fā)展歷程：涂鴉期――圖形象征期――寫(xiě)實(shí)期有著許多相似之處。表現(xiàn)說(shuō)：俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰認(rèn)為：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用

7、某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來(lái)”。這些外在標(biāo)志就是用動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的藝術(shù)形象，通過(guò)這些藝術(shù)形象的傳達(dá)，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情。表現(xiàn)說(shuō)的價(jià)值：通過(guò)這種表現(xiàn)情感來(lái)推動(dòng)發(fā)展兒童的健康心理。勞動(dòng)說(shuō)：從以上幾個(gè)學(xué)說(shuō)看，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)――勞動(dòng)。國(guó)內(nèi)外美學(xué)家認(rèn)為，勞動(dòng)是人類(lèi)為維護(hù)自己和種族的生存，向自然界攫取各種生活資料的基本手段，是社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展的基本動(dòng)力?！俺?、喝、住、穿”等實(shí)用需要的生產(chǎn)勞動(dòng)是支撐整個(gè)社會(huì)的客觀(guān)基礎(chǔ)，人的其他活動(dòng)都是在這個(gè)基礎(chǔ)上派生出來(lái)的，美術(shù)藝術(shù)活動(dòng)自然也是如此。當(dāng)代關(guān)

8、于兒童美術(shù)的幾種理論1、阿恩海姆（R.Arnheim）的視知覺(jué)和視覺(jué)思維的理論阿恩海姆是德國(guó)人，哲學(xué)博士，從事教育和藝術(shù)心理學(xué)的研究。又是格式塔心理學(xué)派的追隨者。代表作1、《藝術(shù)與視知覺(jué)》主要探討了藝術(shù)形式與視知覺(jué)之間的關(guān)系，通過(guò)揭示視覺(jué)的簡(jiǎn)化傾向和組織本能來(lái)說(shuō)明完形的性質(zhì)。提出了：畫(huà)并不是它所要表達(dá)的事物的復(fù)制品，而是事物的等同物。代表作2、《視覺(jué)思維――審美直覺(jué)心理學(xué)》主要通過(guò)揭示