哲學引論形成性考核冊答案.doc

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1、哲學引論形成性考核冊答案第一—二章哲學引論作業(yè)1答案一、簡答題1、哲學對科學和思想文化的作用有哪些？哲學對科學的作用：確立科學的理論前提；闡明科學的基本性質；捍衛(wèi)科學的獨立性，謀求全體科學的統(tǒng)一。哲學對思想文化的作用：對日常意識的反思；對學科前提的批判；對自由意識的促進。2、宋明理學的主要特點是什么？宋明理學的主要特點：以形而上學為論證方式；以倫理道德為核心內容；以融合佛道為工具手段。二、論述題1、如何理解哲學作為一門人類思想探索性活動的特點？哲學本質上是一種人類基于自身需要而進行的思想探索性活動。從哲學實踐的角度看，維系著哲學的發(fā)展，并使哲學顯現(xiàn)出它經久不衰生命力和活力的最

2、重要的因素，始終是那些在哲學范圍以外的，對人類生活的某個方面起著支配作用的人類活動，或是那些在社會文化體系中的，在深層上影響或支配著人類思想和人類活動的特定領域和特定概念。哲學家門孜孜以求的，就是對與人類生存境遇有關的種種問題，給出具有普遍性意義的解釋和說明。哲學的思想探索性特征，首先表現(xiàn)為它所涉及的對象，往往是那些作為尋常信念基礎的原則或假定；另外哲學的思想性探索還表現(xiàn)為哲學本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的?？档抡f，人類理性有一種嗜好，即喜歡建造，以否定性特征但卣儀肯定性為目的的思想陳述，促進了哲學的發(fā)展。2、科學主義思潮和人本主義思潮的特點是什么？兩者的區(qū)別是什么？科學主義思潮

3、：在他們看來，現(xiàn)代科學是人類文明能夠最偉大的成就，是解決人類存在與發(fā)展等一切重大問題的充分而有效的工具，哲學要想切實得到發(fā)展，就必須用實證數(shù)學的理論和方法來改造哲學，在這個意義上的哲學的主要流派，都傾向于把哲學歸結為認識論和方法論的研究，進而把哲學歸結為對語言的邏輯分析。人本主義思潮：認為哲學應該把人以及人的發(fā)展、完善、尊嚴、自由、創(chuàng)造等對人有重要意義的各個方面的問題，放在哲學乃至整個文明的中心地位，現(xiàn)代哲學的任務就在于通過對科學或理性的反思來探討人的存在、人的價值、人性、人道主義及其“異化”問題。三、分析題1、亞里士多德說過：“古往今來人們開始哲學思索，都應起于對自然萬物的

4、驚異；他們先是驚異于種種迷惑現(xiàn)象，追殲積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如對于日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，都做出說明……這樣，顯然，我們不為任何其他利益而尋求智慧；只因人本自由，為自己的生存而生存，不為別人的生存而生存，所以我們任取哲學為唯一的自由學術而深加探索，這正是為學術自身而成立的唯一學術”。請結合教材的學習，談談你對這段話的理解。從邏輯上說，哲學起源于人類對宇宙或人生方面的那些根本性問題的好奇及其沉思。按照亞里士多德的劃分，哲學應以與存在本身有關的理念為研究對象，是對支配存在或形成存在的一般原理進行探討的學問，在這個意義上，亞里士多德把這一內容稱為第一原理。

5、但從歷史上看，最初的哲學所關注的對象并非人類自身的存在或人類生活的真正目標，而是人以外的世界和自然界，因而理所當然地，哲學與科學具有大致相同的對象和內容。而當后來哲學家們把關注的目光從外在的自然界轉向人有關的存在，探討關于人是什么以及人和社會的美好生活問題，或人的現(xiàn)實生活和生存實踐要求哲學家們對關于自然界和人的日常生活中的實際問題作出具體化和專門化的解釋的時候，哲學和科學的區(qū)分也就順理成章地發(fā)生了。2、蘇格拉底說過，“未經檢驗的生活是毫無價值的生活”。你同意他的這一觀點嗎？什么叫“已經檢驗過的生活”或“未經檢驗過的生活”？請概括，他們之間的區(qū)別，并舉例說明。我不同意他的說法。

6、因為從一般意義上說，人與世界的關系即生活有三種不同的表達方式，即常識、科學與哲學。相對于這三個不同的領域，存在著三類不同性質的問題，即常識性問題、科學性問題和哲學性問題。常識性問題以意見的形式出現(xiàn)，意見表達是情緒、習慣或信念之類的東西，對于意見人們一般不需要加以證明或求證，對之表達的至多只是接受或拒絕的態(tài)度而已；科學性問題以知識難題的形式出現(xiàn)。知識難題要求的是邏輯、數(shù)學或其他技術性方面的求解，知識性難題的求解就是科學性問題的解決；哲學性問題以思想性問題出現(xiàn)。思想性問題表達的是人類面對自身存在問題時的思想性境界，思想性問題無所謂答案或技術上的求解，它本質上反映的是人的思想的一種

7、矛盾性運動方式，由于思想的探討是永無止境的，因而哲學性問題也不可能有所謂一勞永逸的證明或結局。第三——四章哲學引論作業(yè)2答案一、簡答題1、如何區(qū)分決定論與非決定論、強決定論與弱決定論這兩對范疇？決定論承認世界的因果聯(lián)系，承認世界上沒有什么東西是可以被免于被決定的，我的行為是建立在我的選擇的基礎上的，但我的選擇本身又是建立在以前的選擇的基礎上的，只要我們處在他人的制約之下，我們的自由就一定是受到限制的；非決定論認為人的選擇和決定有絕對自由的權力，借助非決定的概念來說明人的意志的自由，同時他們強調人的行為是