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《壯族銅鼓紋飾及其在現(xiàn)代平面設計中的運用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、壯族銅鼓紋飾及其在現(xiàn)代平面設計中的運用【摘要】本文從壯族銅鼓紋飾的文化本質出發(fā)，以視覺語言的角度對銅鼓紋飾進行分析應用，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的結合途徑。【關鍵詞】廣西壯族銅鼓圖案紋飾平面設計民族化【中圖分類號】G【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889(2016)11C-0167-02近些年來隨著我國經(jīng)濟的迅速，綜合國力的不斷提升，中國傳統(tǒng)文化作為民族標識也被越來越多的外國友人所接受認可。作為信息傳播的媒介，平面設計在整個文化傳播中起到了極為重要的作用。與此同時，越來越多的人開始研究有關設計民族化問題，也使得現(xiàn)代設計在實際操
2、作中有了新的風貌。關注民族傳統(tǒng)文化，運用傳統(tǒng)元素進行藝術設計，在當今經(jīng)濟全球化的環(huán)境下顯得尤為重要，它能使我們的設計作品更好地擁有民族標識，更易被大眾所接受。2016年廣西花山巖壁畫成功列入世界非物質文化遺產(chǎn)，這也標志著越來越多的中國傳統(tǒng)元素被現(xiàn)代文明所接受。廣西壯族銅鼓紋飾是廣西少數(shù)民族文化的象征，其獨特的造型和豐富的圖案紋飾引起的世界的關注，尤其是其豐富的紋飾圖案更為現(xiàn)代平面設計提供了豐富的紋飾資料。本文從壯族銅鼓紋飾的文化本質出發(fā)，以視覺語言的角度對銅鼓紋飾進行分析應用，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的結合途徑。一、壯族銅鼓紋飾的文化
3、本質銅鼓是我國南方和東南亞地區(qū)一種富有傳奇色彩的歷史文物。公元前7世紀左右出現(xiàn)于我國云南的西部地區(qū)，其紋飾品種繁多、造型奇異，體現(xiàn)了我國西南少數(shù)民族的生活習俗和精神信仰。由于銅鼓產(chǎn)生的歷史時期、地理環(huán)境以及使用民族大不相同，其紋飾和形態(tài)也有所區(qū)別，但大致的發(fā)展脈絡都是簡至繁、由具象到抽象，其紋飾蘊含了我們少數(shù)民族對自然生活的美好愿望，其中也包含了許多極具形式感的裝飾構成。作為我國古代南方少數(shù)民族創(chuàng)造的青銅藝術瑰寶，學界對壯族銅鼓的研宄從未間斷過。早在1902年，哲學家黑格爾就撰寫了一部關于銅鼓的著作__《東南亞古代金屬鼓》，在這部著
4、作中他對銅鼓的紋飾作了詳細的描述；20世紀以來，學術界開始對銅鼓有了更為廣泛的研究，日本學者一度前往中國、東南亞一帶進行實地考察調研并先后發(fā)表了一系列的文章；新中國成立以后，中國銅鼓研宄更是邁上了世界一流的水平。關于銅鼓的起源有著三種學術觀點，其中有一種是?T于說，？T于是一種古樂器，以紋飾加以裝飾是為了表達人們祭祀求福的心愿，以韻律去表達先人的渴望風調雨順的美好愿望。紋飾究其本質而言，首先應該考慮其附屬于主體物之上，其造型特點也應符合器皿的輪廓，在這個基礎上，紋飾應該保留其功能性、符號意義以及審美特點三個方面的本質意義。從銅鼓紋飾
5、的造型特點不難看出，其主要來源于自然生活的特定經(jīng)驗，其意義往往具有一定的指示意。所以紋飾最早大都是實用與審美的統(tǒng)一體。那么，早期的銅鼓紋飾與其功能性是分不開的。其次是其符號意義，銅鼓紋飾具有民族屬性，屬于群體性共識，也就是共同建立約定成俗的觀念，為了便于先民的記憶其圖形往往會對具象事物進行抽象提取、概括，又通過客觀圖形表達人們美好的愿望。其紋飾表達有主觀的視覺符號，也有客觀的。最后銅鼓紋飾具有很強的審美意識，伴隨著先民生活水平的提高，人們不僅僅停留在追求紋飾的實用性與符號意義上，對其裝飾意味也越來越看重，這與人類歷史發(fā)展過程中從物質
6、生活開始追求精神世界一樣，最終對形式美感的追求也成為了銅鼓紋飾追求的中心，然而裝飾紋飾本身并沒有其獨立的價值，它僅只是人們對自然界美好事物的概括描繪，通過銅鼓這個主題體現(xiàn)出來，裝飾體分為主觀臆想形態(tài)和客觀抽象形態(tài)，但他們都具有共同的特征，都兼具有形式美感，這是壯族銅鼓紋飾的另一個文化本質。二、壯族銅鼓紋飾的視覺語言傳達壯族銅鼓紋飾視覺語言源自于先民對已知客觀事物的認識，通過圖形圖案進行表達，是以銅鼓為依托，通過樂律來傳達美好愿望的民族文化構建。壯族銅鼓紋飾大都描繪在銅鼓的鼓腰和鼓面上，它將自然形象進行概括提煉以及變形，構成了系統(tǒng)化的
7、紋飾圖形來表達自身情感世界，以具象或抽象的形式形成獨特的語言特點，在特點的人文環(huán)境中，用一種獨有的文化邏輯秩序來交流各自情感。在研宄過程中，將壯族銅鼓紋飾分為了兩個大的方向。一類是幾何抽象類，如太陽紋、回形紋、菱形紋等；另一類為自然現(xiàn)實提煉類，例如，翔鷺紋、羽人紋、船紋、牛紋和蛙飾都是對現(xiàn)實生活的描繪?？傮w而言，銅鼓紋飾其視覺語匯大多就是對人類自身生產(chǎn)活動以及自然物象的描繪，是人們對美好生活的愿望，然后通過形態(tài)的藝術抽閑化、圖案化來進行概括，但其仍保留了民族特色。這就使得我們在對銅鼓紋飾進行研究的時候可以通過從再現(xiàn)與表現(xiàn)、具體與抽象
8、的角度來討論銅鼓紋飾視覺語言的特點。視覺語言所傳達的一定是文化精神，在視覺設計中是藝術家主觀精神內(nèi)容的視覺信息傳達。在我們看來，銅鼓紋飾的認知度越低，表現(xiàn)形式也相對抽象，最終其表達出來的更接近于某種民族思想。壯族銅鼓紋飾圖案紋樣進入到
