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《古籍整理概論第5章》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第五章標(biāo)點(diǎn)（一）章句漢以前的章句甲骨文：一版有數(shù)條記載，往往用線(xiàn)條隔開(kāi)。用以分開(kāi)各段的卜辭。青銅器：西周共王時(shí)的永盂上有L符號(hào)，有斷句作用。簡(jiǎn)冊(cè)：西漢《儀禮》簡(jiǎn)冊(cè)，是目前已發(fā)現(xiàn)的使用各種符號(hào)最多的簡(jiǎn)冊(cè)。篇號(hào)作__，或·。章號(hào)作·、、、。、▲、L。句讀號(hào)作·或。、▲、L。題目號(hào)作。括號(hào)作[]。2005年4月古籍整理概論課件在傳世文獻(xiàn)中，句讀概念也形成很早。句讀連讀，始於東漢何休的《公羊傳解詁》：援引他經(jīng)，失其句讀。當(dāng)時(shí)怎樣斷句，有兩種主張：語(yǔ)意已完才謂之句?？谥姓b之當(dāng)停頓處就算一句，不必語(yǔ)意已完，這當(dāng)是最通行的方法。2005年4月古籍整理
2、概論課件宋以後的句讀漢以來(lái)的章句後來(lái)或湣滅或變化，有人認(rèn)爲(wèi)與雕版印刷的茍簡(jiǎn)有關(guān)?！断嗯_(tái)書(shū)塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》“句讀”條說(shuō)：監(jiān)蜀諸本，皆無(wú)句讀。惟建監(jiān)本始仿館閣校書(shū)式，從旁加圈點(diǎn)。開(kāi)卷瞭然，於學(xué)者爲(wèi)便，但亦句讀經(jīng)文而已。惟蜀中字本、興國(guó)本並點(diǎn)注文，益爲(wèi)周盡。2005年4月古籍整理概論課件宋人的句讀較之兩漢的概念已有變化，兩漢以來(lái)一直句、讀不分，而宋人則在口誦之當(dāng)停頓處加句號(hào)，又爲(wèi)了使文義清楚而再加讀號(hào)。這時(shí)的句號(hào)是用小圓圈（。）標(biāo)在句末的右側(cè)。逗號(hào)則用小點(diǎn)（、），有時(shí)也用小圓圈（。），而標(biāo)在中間。因爲(wèi)用小圓圈、用小點(diǎn)，所以這時(shí)的句讀也叫
3、圈點(diǎn)。2005年4月古籍整理概論課件(二)標(biāo)點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)的使用和出版總署文件的頒佈標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和標(biāo)點(diǎn)古籍(1)句號(hào)(。)(2)逗號(hào)(，)《南齊書(shū)》卷七《東昏侯紀(jì)》拜愛(ài)姬潘氏爲(wèi)貴妃，乘臥輿，帝騎馬從後。著織成袴褶，金簿帽，捃七寶縛矟，戎服急裝，不變寒暑……2005年4月古籍整理概論課件（3）頓號(hào)(、)（4）分號(hào)(；)（5）冒號(hào)(：)（6）問(wèn)號(hào)(?)（7）感歎號(hào)(!)（8）引號(hào)(『』)（“”）2005年4月古籍整理概論課件(9)括號(hào)(())(10)“破折號(hào)(——)(11)“省略號(hào)(……)(12)“著重號(hào)(．用在文字的右邊)(13)“專(zhuān)名號(hào)(——用
4、在文字的左邊或右邊）(14)“書(shū)名號(hào)(﹏﹏用在文字的左邊或右邊)2005年4月古籍整理概論課件(三)摘瑕標(biāo)點(diǎn)古籍易出錯(cuò)誤：(1)古籍的撰寫(xiě)，離開(kāi)現(xiàn)在最近的也已超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，遠(yuǎn)的有幾個(gè)、甚至十幾個(gè)、二十幾個(gè)世紀(jì)，當(dāng)時(shí)習(xí)慣使用的文體、詞彙以及名物、制度、風(fēng)俗、習(xí)慣都和今天有很大距離，其中提到的人物除頭等知名者外，更多是非標(biāo)點(diǎn)者之所熟悉的。(2)古籍的撰寫(xiě)者一般都是封建社會(huì)的知識(shí)分子，他們?cè)诋?dāng)年所常見(jiàn)熟讀的書(shū)籍，從現(xiàn)代新型學(xué)校裏出來(lái)的標(biāo)點(diǎn)者不可能都見(jiàn)過(guò)讀過(guò)。2005年4月古籍整理概論課件標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤舉例《歷代名畫(huà)記》卷一《敘畫(huà)之源流》斷句標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤
5、舉例1、發(fā)於天，然非繇，述作古先聖，王受命應(yīng)籙。發(fā)於天然，非繇述作。古先聖王，受命應(yīng)籙。2、古先聖王受命應(yīng)籙則有龜字，效靈龍圖呈寶。古先聖王，受命應(yīng)籙，則有龜字效，靈龍圖呈寶。古先聖王受命應(yīng)籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶。2005年4月古籍整理概論課件3、自巢燧氏以來(lái)，皆有此瑞跡映乎？瑤牒事傳乎？金冊(cè)庖犧氏，發(fā)於滎河中，……自巢燧氏以來(lái)，皆有此瑞跡，映乎瑤牒，事傳乎金冊(cè)。自巢燧氏以來(lái)，皆有此瑞跡，映乎瑤牒事傳乎？金冊(cè)…自巢燧氏以來(lái)，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊(cè)…4、是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分象制，肇創(chuàng)而猶略。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體，而未分象，制肇
6、創(chuàng)而猶略。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。2005年4月古籍整理概論課件5、造化不能藏其秘，故天雨粟靈怪，不能遁其形。故鬼夜哭是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分。6、又周官教國(guó)子以六，書(shū)其三。曰象形則畫(huà)之，意也是。故知書(shū)畫(huà)，異名而同體也。又周官教國(guó)子以六書(shū)，其三曰象形，則畫(huà)之意也。是故知書(shū)畫(huà)異名而同體也。2005年4月古籍整理概論課件7、於是禮樂(lè)大闡教化，繇興故能揖讓而天下治。煥乎？而詞章備。於是禮樂(lè)大闡，教化繇興。故能揖讓而天下治煥乎？而詞章備。於是禮樂(lè)大闡，教化
7、繇興，故能揖讓而天下治，煥乎而詞章備。8、以忠以孝盡，在於雲(yún)臺(tái)。有烈有勳，皆登於麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢，留乎！形容式，昭盛德之事具，其成敗以傳。既往之，蹤記傳，所以敘其事，不能載其容。以忠以孝，盡在於雲(yún)臺(tái);有烈有勳，皆登於麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事;具其成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事，不能載其容。2005年4月古籍整理概論課件9、丹青之興，比雅頌之，述作美大，業(yè)之馨香。丹青之興，比雅頌之述，作美大業(yè)之馨香。丹青之興比雅頌之述作美，大業(yè)之馨香。丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香。2005年4月
8、古籍整理概論課件10、宣物莫大於言存形。莫善於畫(huà)，此之謂也。宣物，莫大於言存形，莫善於畫(huà)，此之謂也。宣物莫大於言，存形莫善於畫(huà)，此之謂也。11、是知存乎，鑒戒者，圖畫(huà)也。是知存乎鑒戒者，圖畫(huà)也。12、桀爲(wèi)暴
