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《論蘇軾詞婉約風(fēng)格》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺論蘇軾詞的婉約風(fēng)格摘要:蘇軾是北宋文壇的領(lǐng)袖,也是宋詞豪放派的創(chuàng)始人。蘇軾雖被尊為豪放詞派的代表,但是他的詞中溫婉含情的婉約詞作的數(shù)量并不少于慷慨激昂的豪放詞作的數(shù)量,蘇詞的婉約詞風(fēng)前人雖已有論述,但是有過于片面化。本文主要從五個方面,結(jié)合蘇軾的幾首代表性的婉約詞,從而展現(xiàn)出蘇軾詞風(fēng)的婉約凄美的一面,從而使人們可以更清楚的認(rèn)識蘇軾。關(guān)鍵詞:蘇軾婉約題材內(nèi)容特征婉約一詞,即委婉含蓄之意。首先是它具有“可歌性”。婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩,從其誕生之日起,就跟音樂結(jié)下了不解之緣。婉約詞不僅是一種文學(xué)題材,也是一種創(chuàng)作手法。言情,是
2、婉約詞的傳統(tǒng)題材,也是婉約詞的主要特點。它以情動人,道盡人間的悲歡離合,喜怒哀樂。作家們把肺腑中的真情,悲愁與歡愉,通過抒情的婉約詞,曲折細(xì)膩地透露出來,贏得古今無數(shù)讀者的同情與共鳴。婉約詞的又一特點是“以美取勝”。它以美的語言、美的形象、美的意境,展觀自然美與生活美,歌頌人物的心靈美。婉約詞上承花間詞,與花間詞一脈相承,但是與在花間詞相比,婉約詞內(nèi)容上去其浮艷多分雅致,形式上以蘊藉雅正見長,語言秀麗而清新,情思曲折而真切,無論是在內(nèi)容還是在傳統(tǒng)題材上都有很大的創(chuàng)新。在蘇軾以前的北宋詞壇仍是以及婉約詞為主流,主要是一些男女相思、閨
3、閣幽怨的艷情之作如柳永,直至蘇軾才打破了婉約詞以艷情為題材的范圍,將婉約詞推入正宗高雅的文學(xué)殿堂。蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時曾任祠部員外郎,因反對王安石新法而求外職,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學(xué)士,曾出知杭州、穎州等,9官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍,合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),為“唐宋八大家”
4、之一。其詩清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦,指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派,對后代很有影響?!赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書,取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式,而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。能畫竹,學(xué)文同,也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”,認(rèn)為“論畫以形似,見與兒童鄰”;高度評價“詩中有畫,畫中有詩”的藝術(shù)造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩
5、帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。蘇軾一生在宦海中浮浮沉沉,心中種種憂憤,都成為其創(chuàng)作的源泉。一、在題材上,蘇軾的詞是細(xì)膩的詠物詞詠物詞是以自然界或社會生活中的某種具體事物作為吟詠對象。通對具體事物歌詠,來表達(dá)詞人的具體感受。托物言情本是我國古典詩歌的傳統(tǒng),隨著詞的發(fā)展,詠物也漸漸的被一些文人墨客溶入到詞的寫作之中。蘇軾以前詠物詞特點是所詠之物和創(chuàng)作主體之間處于游離狀態(tài),詠物僅僅只是詠物,沒有將作者的情感、精神融入所詠之物到物我交融的狀態(tài)。詠物是蘇軾婉約詞的主體之一,蘇軾婉約詠物的作品雖然并不多,卻達(dá)到了物中有我,我中有
6、物,詠物與寓意的高度融合的詠物詞的極致。而先前的詠物詞大都是非我化型的,以柳永、張先、晏殊、歐陽修為代表。他們的詠物詞,所詠之物與創(chuàng)作主體之間處于間離狀態(tài),詞中只見物象、物態(tài),而沒有自我的情感、生命,所詠之物僅止于詠物而已,并沒有將生命、人格、精神注入。到蘇軾的詠物詞已經(jīng)開始呈現(xiàn)出情感化和個性化的傾向。所謂“情感化”是指作者在表現(xiàn)自然時,已注入了情感生命,將無知物變成了友而“個性化”是指詞人在詠物時,將自我獨特的人生體驗、情思感受及人格精神注入對象物中,使對象物具有主體自我的個性色彩,物即我,我即物,物我難分。例如蘇軾的詠楊花《水
7、龍吟》作者賦予了揚花思婦的生命、情感。楊花既不脫離它原有的形式特征,同時有具有了思婦的女性情感。9單從詞來看,既可以說是作者在借楊花詠思婦,也可以說是借思婦寫楊花。楊花與思婦的情感水乳般的交融在一起,無情無思的楊花已被情感化了、生命化了。(一)詠鴻名作《卜算子·黃州定惠院寓居作》:缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨來往,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。此詞作于蘇軾貶居黃州期間,是蘇軾詠物詞中個性化的典型。詞中“孤鴻”、“幽人”形象已具有了蘇軾獨特的生命與個性。作者作此詞時,剛因作詩諷刺新政而獲罪,在
8、黃州過著孤獨寂寞的生活,眾人有意回避他,他也有意回避眾人,整日閉門謝客,借酒消愁。詞中“獨往來”的“幽人”正是現(xiàn)實生活中的朋友斷交、孤獨寂寞的作者本人的藝術(shù)寫照。而“孤弘”“揀盡寒枝不肯棲”也正是獨立不懼,不與達(dá)官貴人周旋仰承他人鼻息的東坡居士的形