文心雕龍原道原文翻譯

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1、.《文心雕龍卷一?原道》原文及譯文　　文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也?！　“叭f品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽：故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無識之物，郁然有采，有心之器，其無文歟？　　人文之元，肇自太極，幽贊神明，《

2、易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其尸之？亦神理而已?！　∽曾B跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀(jì)在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發(fā)吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風(fēng)。夏后氏興，業(yè)峻鴻績，九序惟歌，勛德彌縟。逮及商周，文勝其質(zhì)，《雅》、《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符采復(fù)隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬......詩緝頌，斧藻群言。至若夫子繼圣，獨秀前哲，熔鈞六經(jīng)，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木

3、鐸啟而千里應(yīng)，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣?！　‰甲燥L(fēng)姓，暨于孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教，取象乎《河》、《洛》，問數(shù)乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然后能經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)揮事業(yè)，彪炳辭義。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱?！兑住吩?#8758;“鼓天下之動者存乎辭?！鞭o之所以能鼓天下者，乃道之文也。　　贊曰∶　　道心惟微，神理設(shè)教。光采元圣，炳耀仁孝?！　↓垐D獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。譯文：文章的（之能顯現(xiàn)"道"的）具體屬性是極廣大的，是與天地并生共長的。（這話）怎么講呢？（

4、天地生成時）就有了深清色和黃色一同呈現(xiàn)，就有了天方地圓的形體之分。日頭與月亮像重疊的璧玉，垂在天上，以顯示其美化天空的形象；山嶺與河流像燦爛的錦繡鋪在地上，以展示其條理大地的形象；這大概是自然的文章吧？仰觀天空日月散射著光輝，俯瞰大地山河現(xiàn)著文彩；高低有了一定的位置，天地......兩儀就（這樣）產(chǎn)生了；只有人與天地合而為三，這就是所說的"三才"了。人是"五行"生成的靈秀，實在是天地的心靈，有了心靈，就有了語言，（有了語言）文章就隨著明明白白地出現(xiàn)了，這是自然的道理?。　　⊥萍爸寥f物，動物植物都有文彩：龍鳳以彩色的花紋呈現(xiàn)出祥瑞，虎豹以鮮明斑斕的紋理凝結(jié)成雄姿；云霞變換設(shè)色

5、，超過了畫工的妙筆揮灑；草木開花，不必待匠人的奇思妙手。這些難道是外面加給的修飾？（其實）只是自然形成的?。≈劣陲L(fēng)吹樹林的聲響，音調(diào)諧暢，像是吹竽彈瑟：泉水激石的聲音，清韻和諧，像是擊磬敲鐘：所以形成了形體就構(gòu)成了文理，發(fā)出了聲音，就產(chǎn)生了韻律。那些無知的物體都有豐盛的文彩，有心靈思想的人怎么能沒有文章呢！　　人類文章肇始于天地未分時的混沌的元氣，深明這個奇妙的道理的，最先是《易經(jīng)》的象辭。伏羲氏最早畫八卦，孔子最后寫了《十翼》。而對《乾》、《坤》兩卦，（孔子）單獨地以《文言》來解釋。（可見）言語需要有文采，也是天地的本心??！至于說《河圖》包含著八卦的符號，《洛書》里包含著

6、九類治國的方略，玉版上刻著金字，綠筒上雕著紅字，是誰主持的呢？是神明在管理罷了！　　自從文字代替了結(jié)繩記事，文字（的作用）才開始彰顯。神農(nóng)、伏羲的傳聞遺事，記載在《三墳》里面，而年代太久遠了，那些聲音文采已無法追蹤。唐堯、虞舜時的文章，就蓬勃興盛起來了。（作為）天子的舜開始唱出了"元首"......之歌，就已經(jīng)抒發(fā)了自己的情志；伯益、后稷呈獻意見，也垂示了陳奏進言的風(fēng)氣。夏禹興起，（取得的）事業(yè)功績成就巨大，各種事情都循序漸進，受到了歌頌，功德成就更多了。到了商朝、周朝，文采（更加）豐富，勝過了（此前的）簡單質(zhì)樸，《雅》、《頌》之歌影響所及，美麗的辭采日日更新。周文王在患難

7、的憂愁之中，制作的卦、爻辭，光耀鮮明，既有文采又含蓄隱喻，意義精深。再加周公旦多才多藝，發(fā)揚了（文王的）豐功偉業(yè)，創(chuàng)作了詩歌，輯錄了《周頌》，修改潤飾了各種文辭。到孔子繼承（以前的）圣人，又獨自超過了前賢，他整理編訂了《六經(jīng)》，一定要像（奏樂時）起頭打鐘結(jié)束擊磬那樣有始有終，集其大成；他（反復(fù)）琢磨《六經(jīng)》（所表達）的思想情性，（認真）組織（美麗動人的）語言辭令（去表現(xiàn)），（《六經(jīng)》的）教化就像鈴聲起而四方應(yīng)那樣遠及千里，就像珍饈異味那樣千古流傳，世代響應(yīng)，它描寫了天地間的精華，開啟了人民的聰明智慧。　　從封氏的伏